馬修馬羅的掙扎

其實

很多人說過

人生像一列火車

當你上車時

車上已有乘客

一路上

有人上車 有人下車

有人與你相遇 有人與你相聚

有人與你疏離 有人與你別離

很難有人一路陪你

每個人有每個人的行程⋯

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

那麼 此刻

誰能一直陪著

再同行向前？

沒有交流

慢慢疏離⋯⋯

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

《賦別》

鄭愁予

這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；

你笑了笑，我擺一擺手

一條寂寞的路便展向兩頭了。

念此際你已回到濱河的家居，

想你在梳理長髮或是整理濕了的外衣，

而我風雨的歸程還正長；

山退得很遠，平蕪拓得更大，

哎，這世界，怕黑暗已真的成形了……

你說，你真傻，多像那放風箏的孩子

本不該縛它又放它

風箏去了，留一線斷了的錯誤；

書太厚了，本不該掀開扉頁的；

沙灘太長，本不該走出足印的；

雲出自岫谷，泉水滴自石隙，

一切都開始了，而海洋在何處？

“獨木橋”的初遇已成往事了，

如今又已是廣闊的草原了，

我已失去扶持你專寵的權利；

紅與白揉藍於晚天，錯得多美麗，

而我不錯入金果的園林，

卻誤入維特的墓地……

這次我離開你，便不再想見你了，

念此際你已靜靜入睡。

留我們未完的一切，留給這世界，

這世界，我仍體切地踏著，

而已是你底夢境了……

————————————————————

山退得很遠

平蕪拓得很大

紅與白揉藍於晚天

留給這世界⋯

有很多事情、很多東西

說不盡道不清的

而我又真的知道嗎？

我真的不知道知不知道⋯

在戰爭和平主題館展出的文字
是不是一定要是馬祖的戰爭史蹟?
是不是一定要是史實?

第一
戰爭和平主題館本來就是要為冷戰期間的兩岸對峙留下註腳，
館內同樣放了烏坵戰役，
一定要放馬祖的這個說法，
實在不知從何而來

第二
無頭部隊的故事，
很明顯就是一個在軍中流傳很廣的靈異故事，
這一類的故事，當然不是史實，
如果實際考證，
蔣中正故總統前往金馬的次數，
其實屈指可數，
想當然而故事中的人、事、時、地、物
定然是穿鑿附會
但是以展館的角度而言
個人一定會選擇保留這個故事在展館之中
因為這個傳說故事很生動了點出幾個冷戰時期的生活意象

• 冷戰時期，對岸彼此是敵對狀態，人命其實如草芥，滅哨殺人，只是小菜一碟。
• 前線的士兵對保家衛國的決心，是一種集體的執念。
• 當時在軍中，對蔣中正故總統的個人向心力，已經近乎神格化。
• 整個台灣的安定發展，是構築在冷戰時期金馬前線軍民的犧牲奉獻的基石上。

故事會流傳，其背後代表的時代脈動，
是這一個小小展版可以具體呈現的整個意涵

不過，去追究一個傳說是否真實
也是另一種執念吧...
 

要共事
要有共識
沒有共識
不如相忘於江湖...

馬修馬羅2017歲末有感

在職場的分離
很少會有感傷
畢竟一如徐志摩寫下的
"你有你的，我有我的，方向"
而職場就是黑夜的海上
天上月光星光，海面漁火，岸上燈火
似近實遠
以為相逢，其實正在朝不同旳方向前進...
而且
一個公司、機關、部門
人員來來去去
有換血，才有刺激成長...

對我來說
自己也往往三五年換一個單位
有時是生活需要
有時是倦了厭了
不是不好，只是自己也許不合適
聚聚散散、離離合合
一如三國演義所說
天下大勢合久必分分久必合

告別，向來只是一場送舊、一場迎新
彼此祝福
下回偶然的不期而遇
君乘車，我帶笠，它日相逢下車揖。
君擔簦，我跨馬，它日相逢為君下。

簡單的職場
居然可以搞出宮鬥戲的氛圍
弄出只見新人笑，不聞舊人哭的場面

很少在職場我會後悔做過什麼決定
昔日的助手、助理
今天成就遠超過我
也許我羨慕妒嫉
但也不曾後悔過當年彼此砥礪之時
為何不留一些眉眉角角
讓他們今日可以後來居上
別人的成功有太多他的努力
絕不是我的幫忙就能成就
相反的
往往他們的幫忙讓當年的我可以完成一些工作

但是今年的某人
讓我真的後悔開過口引薦
他的種種在職場上的作為
讓我眼下這一刻
想到聖境預言書中所提到的"控制戲"

第四個覺悟：權力的爭奪
第五個覺悟：替代性的能是存在的
第六個覺悟：探索真正的身分
老師導讀琢磨較多的,第六個覺悟中的『控制戲』
脅迫者（intimidator）http://www.ylib.com/author/james/heart4.htm
審問者（interrogator）http://www.ylib.com/author/james/heart3.htm
冷漠者（the Aloof ）http://www.ylib.com/author/james/heart2.htm
乞憐者(poor me)http://www.ylib.com/author/james/heart1.htm

對於某人
我已經徹底放棄
袖手旁觀，其怪自敗
但我希望在這場被迫離開的事件當中的其餘人員
有學到一些經驗
並且轉化成正能量
你們的未來還很遠大
用唐望故事中小暴君的概念來看待
也許現在就遇到某人
也是一種另類的幸運

唐望故事中有一個名詞叫「小暴君」（petty tyrant），唐望說：「小暴君是製造痛苦的人，一個有力量控制戰士生死，或者騷擾戰士分心的人。」（《內在的火焰》p. 39）唐望說明訓練一個戰士最有效的策略，即是利用六個相互影響的要素：控制、紀律、忍耐（forbearance）、適時（timing）、意願（will）以及小暴君。小暴君來自外界、不受我們控制，是其中最重要的元素。唐望說小暴君又分兩類：製造悲慘、施以迫害，但不置人於死地，稱為「卑微小暴君」；只騷擾不休，則稱「乾癟小暴君」或「瘦巴巴小暴君」。「卑微小暴君」又分四種：使用暴力、製造迷失、悲哀壓迫、激怒他人。

想要成為一個智者
小暴君的出現與壓迫是必要的
學會在不同的壓迫下安然若素
是擁有自在生活的重要技能~

悄悄是別離的笙簫~
我，又何嘗不是過客？
即便是歸人
又如何尋找前往伊斯蘭特的路途?

明朝此地一為別，萬里征途遊子意
故人揮手自茲去，芭蕉多事竟瀟瀟

難得
面對職場的離別
有著如此多的感傷和不捨
離開的，可以幫上忙的地方不多
留下的，未來可以不要幫的很多
臨別
職場之交淡如水
也說不上黯然銷魂，惟別而已
也沒什麼拿得出手可以送你們當永久回憶的
秀才人情紙一張
我也就寫下這篇感觸
希望你們在這裡的經驗
能讓你們成長茁壯

珍重!再見!!
(那個誰誰誰，是珍重。不是增重嘿!!)

什麼是公平?

最近工作上遇到一些事
讓自己重新思考
何謂公平~

身在公部門
資源如何分配
往往要思考自己所需要的效益是什麼
在離島
最缺的是什麼?
不是地、不是錢、不是時間
最缺的是人
包括客人和經營的人都很缺

那麼
一個觀光主管機關
在建設景點
在招商遴選
你會怎麼樣排序優先考量的重點?

所謂的公平
又要考慮什麼?

公開是必要的
需求是必要的
對整個地區觀光產業的發展是必要的
景點的安全性是必要的
經營的人力是必要的....

在現有人力不可能增加的現況下
景點讓它簡易維護、設備具安全性是現實考量
要讓所有的軍事設施復舊如舊
一來不可能，二來同質性太高
軍事的必要性和觀光的必要性是不一樣的...
取捨之間
現實上就是你讓它埋在荒煙蔓草或是改變
沒有數萬大軍的前線
怎麼可能一切如舊?

至於招商
說實話
我要看到的
就是會留在離島經營的人
大老闆來來去去
誰，會留在現場?
經營成不成功
尤其是觀光產業
人是最重要的因素
在台灣成功?台灣成功的人你能帶來離島嗎?
你能讓他留在離島嗎?

客人呢?
你能不能把客人帶來?
交通的門檻有沒有策略可以突破?
如何在收益和支出上可以平衡?
這些"關鍵成功因素"上不能有辦法讓評審信服
怎麼入選?

不是資金多
就一定會成功
資金多只是可以容許賠比較多錢
不代表一定會賺到錢...

公平
指的是機會
但是條件合不合適?
有沒有看到成功的要徑?
這無關公平
這是功課...

回到景點建設
據點怎麼開放?能不能保留?怎麼保留?
客觀條件會有很多拘限
前線也早就沒有數萬大軍
當初可以免費的人力資源
現在是有錢也不一定找得到人....
考慮完這些
再考慮安全因素
復舊如舊的窒礙難行
真的只會是一種想望而已...

寫了很多
也不知道可以表達出多少自己的思路
也不知道可不可以傳達多少自己的意念
其實只希望大家在看到什麼議題時自己想一想
不要人云亦云
也就是了

看了37據點建觀景臺的老兵回應

我想在馬管處任職的我
有一些基本的想法
和處理的原則

首先
對當初在這裡當兵的弟兄
心中有"我的據點我的家"、"同島一命"的激情
我深表認同
當初海邊搶沙，自給自足，克服萬難
在數萬大軍的經營下
完成了這些軍事營區及據點
是冷戰時期有目的的地景改造工程
對目前的馬祖來說
這些營舍，是特色，也是一種負擔

你沒看錯
"是一種負擔"
可能看到這裡
馬祖悍衛戰士們要暴動了
但是我這種說法基於兩個原因
1.維護
2.土地

首先從維護來說
軍事營舍幾乎或多或少都有用到海砂
到了這個時間點
水泥和鋼筋已經不想在一起了
結構的安全性堪虞
數萬大軍到目前的數千小兵
人力的不足
多數的一線據點
都已經埋沒在荒煙蔓草中多年
以馬祖的人力現況
要復舊如舊?
一來所費不貲，二來這些軍事據點也不再擔任戍守前線的任務
內部的空間及動線
多數都不符合現有的通用設計準則
不要說一般觀光客
即便老兵回家
營舍的現況屢經歲月摧殘
安全性是沒有保障的
要全部的據點營舍維持舊貌
在人力和經費上
都有實質困難

再從土地來說
土地的使用是有排他性的
在戰地政務時代
軍事第一
無論景觀好、位置好、完整性的土地
幾乎都是營區或據點
馬祖目前做完盤點
可以利用的閒置土地大部份都是舊有軍事設施釋出
如果全數保存舊有設施
那馬祖的公共建設需求要怎麼滿足?

務實的回歸馬祖的發展及土地的合理使用
軍事營區和據點要怎麼運用?
馬管處和縣府的共識是分三類
一類是極具代表性的據點營區，如北竿06，北海坑道，大漢據點、鐵堡及東莒大砲連...等
建物結構安全無虞下
原樣保存開放
一類是南竿12、55、57、77、媽祖宗教園區、北竿08、37據點及莒光64據點...等
建物堪用部份補強,封閉安全堪虞部份
增建符合通用原則的觀光設施
轉換用途讓軍事設施可以活化使用
最後一類是只使用土地
建物安全性不佳
且非獨特性無可取代
在公有土地有限的馬祖
拆屋用地是不得不的選擇
如馬管處現址、莒光遊客中心、南北竿航站...
 

復舊如舊是理想
懷念軍旅生涯是情感
在戰地政務結束
地方轉型的過程中
保留什麼?怎麼保留?開發什麼?如何妥善利用?
確實有很多應該討論的地方
但是要求保留所有的軍事設施、不要建設
這對地方是好事嗎?
我想理性的討論才能找到答案

那天跟兒子虎爛
談到靜和虛無的差別
用了 everything vs nothing
見山是山，見山不是山，見山還是山
最後講到王國維的人生三境界
怎麼都想不起望斷天涯路...
茲以為記

靜和虛無是同樣的狀態嗎?

我覺得差別很大

靜
讓我想到的是靜定安慮得
靜而后能定
定而后能安
安而后能慮
慮而后能得

靜
讓萬物映照其中
水中有月
千江有水千江月
而沈浸其中
靜始觀萬物

對我來說
靜是通往everything的途徑

而虛無呢?
虛無是不是存在的相反?
虛無是不是否定一切?
不由得想到佛家的"成住壞空"
(成、住、壞、空是指世界從形成到毀滅的四個階段
世界有成住壞空，人有生老病死，
人的心念有生住異滅。
外在一切境界的生滅成壞，
皆由心念的生住異滅所招感，內心和外境息息相關。
                               摘自https://www.ctworld.org.tw/questions/202.htm)

對我來說
虛無是nothing，是空刼
但虛無可不可以如空刼一般再踏入"成"刼呢?
對於哲學的各項主義認知太為薄弱
就藏拙不多寫了
但是有趣的是
"曾對虛無主義著書論述的著名哲學家，有尼采和海德格爾。"
"存在主義（英語：Existentialism）...尼采和祁克果可被看作其先驅"
不知道是不是另一種巧合?
雖然所謂的虛無主義和存在主義的內涵和上面講的一點都沒有關係~

或者
我的思考是全然中國式的
"寧靜致遠"
靜
才能讓你去體會
見山是山，見水是水
見山不是山，見水不是水
見山還是山，見水還是水
這種類似正反合的辯論過程
沒有體會
只是口頭禪
人生必須熟讀一些經典
在你經歷過一些成長的過程之後
那些文字的力量才會在靜謐之中憾動心靈
讓人生到另一個境界

講到境界
高中國文老師曾經說她後來只講上述的三個層次
因為她有一次在課堂上介紹王國維的"人間詞話"
講述了"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"
有位學生後來就為了自己的喜好投入一切
形容憔悴到老師都想勸他歇一歇、停一停

那天和兒子在談論時
只記得"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"
、"眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處"
怎麼想都想不起"昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路"
其實自己看的書不多
當年的"花間之歌"的詞的專題節目
讓我非常喜歡這些長長短短的文字
到現在還記得"張三影"、"有井水處即歌柳詞"
而這些也勾起我對"人間詞話"的興趣
而王國維戲劇化的生命結尾
讓我更希望從文字中去窺探一代文學名家的思想

當然
只是看過，更不求甚解
還記得多少?
大概就下面這幾段了

"人生三境界
王國維的人間詞話有云：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。』此第一境界也。
『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境界也。『眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。』此第三境界也。
此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。」"

"詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。
有造境，有寫境，此理想与寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩
人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。
有有我之境，有無我之境。「淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。」「可堪
孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。」有我之境也。「采菊東篱下，悠然見南
山。」「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。」無我之境也。有我之境，以我觀物，
故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。

古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能
自樹立耳。
無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優美，
一宏壯也。"

其他還有什麼?
Let it be~

三大境界出處

一、 晏殊《蝶戀花》 
檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋無尺素，山長水濶知何處。
二、柳永（或歐陽修）《鳳棲梧》 
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裏，無言誰會憑闌意。 
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
三、辛棄疾《青玉案》 
東風夜放花千樹，更吹落星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。衆裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

有關王國維請參閱連結
 

最近的工作很累

有點感覺像天黑後一個小時的黃緣雌光螢
欲振乏力...

缺席的會議
在檢討工作效率
我想
大老闆人力不補齊
卻要求工作效率
很是有種聽笑話的感覺~

打個比方
月收入1000元，生活支出2000元
沒有存款
但被歸咎於不善理財...

巧婦難為無米之炊
就這麼簡單~

當然
人少有人少的作法
但是人愈少
彼此之間的信任與信賴要更堅實
不然
在執行過程中花在"確認"和"變更"的精力
會遠比實際執行業務的精力還多

然而
老闆信不信任我
沒有足夠的時間是很難改變的

當然
老闆也只是人
而且是一個孤單的人
不斷的在試探
企圖找出他的解方

而我
也是~

其實
只是午後在冬雨暫歇
出門巡山看海的行腳

我不是愛麗絲
兔子沒看著懷錶
叼唸著"來不及了..."

天開了，雲破了
在這個瞬間
一切的倉促與匆忙
只是庸人自擾

時間彷彿輕輕的停滯在此刻
直到下一瞬
濤聲撞擊耳膜~

以上是假掰文"中"時間
以下言歸正傳

當我們觀察不同的事件
會有不同的時間尺度
在東莒的午後漫步
先映入眼簾的
海崖、海蝕溝、風化岩層、露頭、陸連島...
這時候
討論這些事件
會用地質年代
(至於什麼是地質年代
點一下超連結看一下維基嘿...
我考完試東西就還給老師了
隨便亂說會被打屁股)
對學地質的人來說
一輩子就是研究海枯石爛、山窮水盡
走到天涯海角也是工作
所以
不要期待地質學家口中的地老天荒
這也是工作

走著走著
回眺福正村
福正村有"蔡園裡遺址"
東莒還有"熾坪隴古遺址 "
而前兩年在亮島更有亮島人的發現
這是考古
考古多用碳14定年
時間尺度千年萬年
想當然而
愛你一萬年一定是學考古的人所發想的....

步道蜿蜒舖設而上
走著走著
到了東莒燈塔
這個在鴉片戰爭之後蓋起來的建築
紀錄了兩次英法聯軍的往事
水晶燈罩上的彈孔
則是對日抗戰日軍的機槍所留下的
百多年來
經過了熄燈復燈
這是一個見證歷史的建築
當我們研究起"歷史"
總不免千年一歎、百年思索
時間的長河到此
再也不會數以萬計了...

一路走來
隨處可見人去樓空的碉堡、據點、營舍
對於這一切
關於過去的數十年
用余光中的這首新詩
下一個註腳

鄉愁

小時候
鄉愁是一枚小小的郵票
我在這頭
母親在那頭

長大後
鄉愁是一張窄窄的船票
我在這頭
新娘在那頭

後來啊
鄉愁是一方矮矮的墳墓
我在外頭
母親在裡頭

而現在
鄉愁是一灣淺淺的海峽
我在這一頭
大陸在那頭

講到政治
講到人事
十年一世代
正所謂江山代有人才出
各領風騷數十年
老兵不死，只是逐漸凋零

接下來呢?
我有位朋友做園藝的
對他而言
育種、裁培
一個世代一個世代
有三個月、有一年
不正是莊子所說
"小知不及大知，小年不及大年。"
對不同的學門、不同的生物
小年與大年
這些時間尺度的差距
你的永恆是我的剎那...

晴空之下的建物
對人來說
都是永恆
但人總是想以生之有涯去闖學海無涯...

最後
該怎麼用適切的時間尺度去處理當下
這是藝術
更是智慧

用三國演義的開卷來當結尾
希望大家不只爭一時
也能放眼千年

《臨江仙》 明 楊慎
滾滾長江東逝水， 
浪花淘盡英雄。 
是非成敗轉頭空。 
青山依舊在，幾度夕陽紅。 
白髮漁樵江渚上， 
慣看秋月春風。 
一壺濁酒喜相逢。 
古今多少事，都付笑談中。

【中國崛起之台灣末日】

今天的共產黨，已不是當年的『土共』了。
台灣年輕人，你還剩下多少機會？

花蓮市區內的天祥晶華、中信(已改為翰品酒店)、統帥、王子等飯店，已經被大陸買走。 
大榮，新竹貨運也已被中國人入主。
大陸老闆評台灣上班族：空有人情味，卻毫無競爭力。
誰能想到，短短5年「變大陸人管台灣人」，這些高階經理人的共同點是：兇悍、聰明、主動出擊、不擊敗對手誓不罷休的狠勁！

張沁在大陸受過完整大學教育，並在台灣飛利浦PHILIPS擔任總經理一職，他自信說「不必給我年度目標，我自己會訂，而且標準會更嚴更高」。

《商業周刊》2010年曾經做過「大陸經理人搶灘台灣」的專題報導，三年下來已有將近3,000位大陸人士獲准來台。
台灣人從此必需要面對大陸老闆或主管的事實。

第一次在台灣吃便當的大陸溫州人林峰，以不到6年的時間，成為台灣最大便當連鎖店「悟饕池上飯包」執行長。

德州儀器亞太區總裁程天縱，在2003年接受《商業周刊》訪問時曾說：
「台灣經理人在中國的價值會越來越低，因為不管是警覺性或者企圖心，都非常薄弱 ...」。

專為國際企業提供中高階主管人才仲介的《經緯MGR智庫公司》總經理許書揚指出：
相對於台灣，大陸人長期處於物資缺乏、機會難求，窮慣了的環境當中，再加上經歷過十年文化大革命的環境動盪，大陸人擅長把握任何機會，而且願意付出任何代價去爭取任何機會，而且哪怕只有一點。

來自青康藏高原，經歷過文革、擁有德國博士學位的劉小稚就曾指出：「我沒有一個成果是平白得到的，因為我是困境下的 survivor ( 生存者 )」，因此一年365天，我天天往死裡幹。

同樣從青康藏高原來台灣的王寧回憶說道：每年寒冬，上級都會要求在三個月內，繳交200公斤水肥。
王寧每天都在街上尾隨在藏胞的後面，只要看到他們撩起長袍往地上一蹲準備如廁，王寧就趕緊上前，等他們上完後就立刻用容器蒐集惡臭的糞便。

在剛開始的第一年，他吃不到肉，三餐都以麵食及根莖類植物裹腹。
「那麼苦都熬得過來，還有什麼好怕的？」
王寧在台灣衝事業8年，返鄉探親的次數不到5次，建立了台灣最大的養豬事業。

因為樂在競爭，他們都很「敢」，也充滿了把對手「逼到絕路」的狠勁，就如中國首富國美電器集團主席1969年次的黃光裕，在攻進頭號對手蘇寧電器南京大本營時，他將工作人員分散到所有賣場，全天候觀察對手動態，當人員回報蘇寧打八折，他就打七折；蘇寧再降到五折，他二話不說以三折因應。

最常掛在黃光裕口中的是「我敢將利潤全部送出去，送幾年我都不怕，我敢零利潤販賣，就看你能不能活得下來」。
黃光裕接受專訪時即指出「我不願意花上三個月，將計劃書修改到完美再去執行，只要事情有三成把握，我們就馬上幹，然後在執行的過程中不斷隨機應變」。

多數的台灣人寧可安於現狀，沒有十足把握的更好機會，多半會選擇按兵不動。

悟饕池上飯包33歲執行長林峰直言：台灣六年級後的人真的「像草莓一樣，那麼難栽種，還要養在溫室，太熱不行、太冷會死、太濕又活不成」。
林峰是個台灣女婿，他發現每個來應徵的年輕人，最在意的不只是薪水，而是一個月能休多少天假？
當他告訴應徵者：
「我每天工作超過14小時…超過一半的人聽了之後都會直接打退堂鼓」。

台灣肯德基開發部副總監虞國偉來台灣半年時間，最不能接受的是台灣員工告訴他：「能做最好，不做也無所謂」。

而來台灣5年的葉舟，最納悶的是「台灣冬天最低溫度才十度，卻連隻小狗都得穿衣服出門」。
原來台灣的新生代，安逸太久了。

中國的崛起，台灣的末日，我們可曾想過：大家還能再安逸多久？

請給你身旁的年輕人看看吧！

其實
一開始想寫
不是因為這篇文章
而是因為兩天看了中日職棒對抗賽

簡單說
球賽不好看
為什麼?
反過來問
什麼比賽好看?
比賽要精彩才好看
什麼比賽精彩?
1.勢均力敵
2.永不放棄
3.選手高水準
4.世仇對抗
5.鬥志
現在的中華隊
少了一點什麼...

上場比賽
要有贏的決心
韓國隊的手法是不擇手段
沒有運動家精神
但沒有盡其所能
是另一種缺乏運動家精神

人生
其實是另一種競賽
只是
你想要的
才是你的獎杯
但你不可能又要有所成就
又要人生活得舒爽...

台上十分鐘，台下十年工
成功者的背後
汗水和時間
精力與努力
機運及實力
都是無比的巨大

不要跟我說
台灣環境比不上國外
設備教練差
......
那二郭一莊、呂明賜、趙志強、王建民.....
為什麼成功?

當大家都期待要有這個那個才能做這個那個
就會當那個去不成南海的和尚!!

有人說什麼比賽型選手、練習型選手
當然
人的天賦有差異
但你有努力、你有決心
你的表現絕對能引人注目

職業和啫好的差別
在於是不是每一次都能做到完美無缺、盡其所能...

又寫了一篇很嘮叼的東西~
 

年底
變與不變都來到

工作
人力資源最重要
其他呢?

抽離是另一種辦法
但是要怎麼樣像風箏一樣
關係存在又不斷線
微妙

好吧~
不抱怨
也沒有放棄的權利

人生是一場不管你報不報名都要參加的競賽...

只好再從帽子裡掏兔子出來

BOT是另一個難題
人，要的是什麼?
如果這樣我能不能放棄?

讓BOT這個賽局在開始之前就結束?

有些時候
人的一念會改變整個事件

要歸零思考...
我想
一個正式的地方說明會
真的必要~

我真的需要靜靜和想想....
送上來吧~

婚姻?

什麼是婚姻?
兩個人在一起?
兩個人在一起為彼此負責任?
奉行蔣公所說"生命的意義，在創造宇宙繼起之生命"?
兩個家庭因為婚姻而連結?
兩個家族以婚姻而結盟?

一直記得在高中時蘇老師點評李昂的殺夫
她認為書中的場景是西方式的小家庭
婚姻中只有夫妻
而中國式的婚姻乃是家族的結合...

這個論點有一點是可以確認的
婚姻這種屬於民法規範的行為
它是在各種文化傳統下發展出約定成俗的活動
不同的文化背景有不同的認知
也對它有不同的期許

婚姻!

婚姻是什麼?
我想到前陣子流行的別人以為...

每個人有每個人的答案吧?
人生總是渴愛討愛
進入婚姻是求取認同?抑或是說服自己?

成為某一類人
比如說大學生、藍領、白領...等
必然要繼承一些約定成俗的責任與規範
才能享受相關的權利

婚姻!!
責任是什麼?權利又是什麼?

婚姻~

如果說
想成為土木技師確要參加司法官考試
成年人進電影院買兒童票
你的反應是什麼?

我覺得不倫不類
這樣是歧視土木技師嗎?是歧視成年人嗎?

我想
不同意的原因是覺得不合適居多

要什麼權利、肯負什麼責任、適合用什麼儀軌
我想有很多該討論的地方
問題不是只有正反方、處理方式也不是只有可不可以

想一想
才有更好的答案

人家說婚姻是愛情的墳墓
在裡面躺了這麼久
我也還不知道什麼姿勢是正確的~