二、北竿

從南竿福澳港搭船到北竿白沙港,這兩個港口都經過一番移山填海,建構了海島必要的吞吐口-碼頭。當我們在討論海岸保育時,這些為了維護人類生活必須的人工設施,如碼頭、防波堤、消波塊...等等,是不是必要之惡?在做決策的時候,保育、生計、生命安全...等等,要用什麼樣的權重去衡量?回到地質公園、大地旅遊的永續發展及里山倡議,很多事物存在是有它的理由,重要的是怎樣達成可持續發展的目標,由現地去思考可行的方案~

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北竿行程安排如下:

 

白沙港→坂里沙灘(北竿遊客中心)→午沙坑道→芹壁村→橋仔村→壁山觀景台→碧園→塘后道沙灘

→戰爭和平紀念公園

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這回的北竿大地旅遊重點要放在哪兒?白沙的尼姑山有一整片的野站訓練場、坂里大宅的傳統閩東建築、馬祖地區最大片的沙灘與正月十三的坂里十三暝。往北走,一年四季美景如畫的芹壁、一村七廟的橋仔村、還有壁山千階上的觀景臺則可全覽北竿的東半部完整地景。碧園中豐富的植被(如圓蓋蔭石蕨、南丹蔘、異葉天南星...等)及路邊的戰地標語等說都說不完了。但篇幅有限,我們就直接到奔機場旁的馬鼻灣,一路向東行去。

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塘后沙灘是國內少見的連島沙洲奇景,在景觀上極具價值。塘后沙灘位於塘岐村與后沃村之間,顧名思義,名稱的由來係因沙灘連結兩村而來。塘后沙灘面積廣闊,是馬祖列島中最大的沙灘。沙灘連結塘岐村與后沃村之間形成「連島沙洲」美景,其沙質細緻潔白,向來有「糖沙」之美譽。

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然而國華航空85.04.05及86.08.10在北竿機場(舊名大道機場)接連發生兩次空難事故。為了提昇飛航安全,整個大道機場重新規劃設計,讓跑道外移、鐵拳山剷平,把塘岐后沃沙灘一剖而分。西半部就是現在的馬鼻灣。穿過跑道下方的隧道是整修過的水泥道路,這是軍管時期為了便利大沃山守軍及后沃居民的進出,當時兵工就近採用大石塊修築的道路再加以改善的。再往前走來到山腳下的后沃村,后沃本稱「後澳」,舊稱「八使澳」,源於村中有一座「楊公八使廟」而得名。后沃的西北方灣澳,居民稱之為「滬裡」,是漁船最佳避風港。昔日由塘岐來此,需走過一段很長的沙灘,大潮時甚至還要涉水而過。從清朝康熙年間所編寫的《福建通志》得知,清朝時期舊名八使澳的后沃村就已有漁民居住。乾隆年間的航海圖中亦可清楚的見證「八使澳」的存在。八使澳即現在塘后道路旁后沃西北邊的澳口,書中並記載著八使澳是個良好的避風港。

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后沃村內有一座著名的楊公八使廟。后沃村舊稱「八使澳」,名稱的來由就楊公八使廟有關。楊公八使廟有別於一般以龍為裝飾的廟宇,相傳楊公八使與惡龍鬥法而遇害,因此廟宇均以麒麟及鳳為裝飾,絕對看不到龍相關的東西。楊公八使後方有一口神泉井水溫冬暖夏涼,天氣轉壞時,水變混濁,更可聽到海浪聲;天氣轉好後神泉又不斷,水量還會隨著人口起落而增減,令人嘖嘖稱奇。馬祖在走向現代化的歷程中,該村內仍保存多間傳統石厝。

站在塘后道上,前方的大沃山是白沙花崗岩,後面的壁山、芹山、短坡山是橋仔花崗岩。花崗岩和花崗岩有什麼不同呢?白沙花崗岩和橋仔花崗岩,因為組成礦物不同,前者有20%以上的黑雲母及角閃石礦物成分,結晶顆粒較大。後者僅約5%左右的黑雲母,顏色明顯較淺,結晶顆粒較細。兩者形成的年代,大約差了5000萬年,前者在早白堊紀形成,後者在晚白堊紀產出。『白堊紀』是地質年代中用來描述地球歷史事件的一個時間單位,常於地質學和考古學中使用,以用百萬年為單位。這些定年告訴我們在1億5000萬年前,一次火山活動過後,地下的岩漿冷卻,形成了白沙花崗岩。隔了5000萬年,再一次的火山活動,形成了橋仔花崗岩。在這之後的1億年,歐亞大陸板塊和太平洋板塊的作用下,持續的造山運動及侵蝕作用,讓原先地底深處的岩體露出在陽光下。塘后道沙灘.jpg

 

向南延伸可見沙灘粒粒金黃;往北看退潮露出的是泥灘地。沙和泥,在地質學上可用粒徑來做區分。沙為自然出現,被分割得很細小的岩石,大小為0.0625至2公釐,於此一尺度內的單一粒子稱為沙粒。地質學下一個更小的尺度分類為泥,其顆粒大小由0.004至0.0625公釐。用手指搓揉沙子時會有沙沙的感覺,泥則會有粉末的感覺。但為什麼一邊是沙灘?另一頭沙灘下面是泥灘?礦物來源不是一樣嗎?還有什麼影響因子呢?恭喜你,你已經是大地旅遊的入門旅人了,一個好問題才會有令人思考的線索。在海灣中,留下的是岩塊、礫石、沙粒或是泥灘,除了供給來源(岩體)是一個因子外,當地的地形、洋流、潮汐、風向及風力,都會影響堆積物的搬運。留下或者跟著一起走?哪一個因子比較有影響力?這是好問題。

回到歷史的角度看后沃村,可以找到一些浴室、雜貨店的舊招牌。但是現在的后沃村,基本上沒有商店的存在,為什麼?塘后道的出現切開了連島沙洲,還在戰地政務結束後帶來了什麼影響?聚集經濟效應?磁吸效應?邊緣化?塘岐和后沃,比之於馬公和西嶼,這在地理學上聚落的形成與變遷有可以觀察到什麼?

 

 

 

 

 

 

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戰爭和平紀念公園位於北竿后沃村後方的大沃山上。沿著后沃村後方的戰備道順向而上,陡峭蜿蜒的山路考驗著遊客的腳力。馬祖開風氣之先,成立國內第一座以軍事設施及武器為主題的公園,戰爭和平紀念公園總面積廣達 38.8公頃,是馬祖轉型走向觀光後結合軍營及戰地風貌的代表作。在軍方同意撥出廢棄營區後,由馬祖風景區管理處接手規劃,整建戰爭和平紀念園區、戰爭文物展示館、06及08等據點。

螺蚌山位於大沃山的東側,從后沃村向戰爭和平公園前行約百餘公尺即可看見螺蚌山自然步道的入口。對於有意體驗北竿地景與生態之美的旅客,可是最佳去處,步道全長約 800 公尺,延著山勢興建的小徑,引領人們一探北竿鄉的地質景致。步道兩側垂直入海的花崗岩及侵入玄武岩岩脈,歷經歲月的風化,怪石嶙峋,尤為可觀。步道末端的螺山與蚌山,不知道是因為外形像螺蚌還是富產螺蚌。每當大退潮時露出的礁岩礫石,肥美的海鮮及陸島連相的陸連島,中間佇立的海上孔子像,大地旅遊的ABC在此是袒露無疑。

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如果你沒有太多的時間,三天兩夜,上下竿塘的大地旅遊,即可讓你在1億5千萬年到現代間穿梭遨遊~。

 

 

 

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參、旅人必達-以前的上下竿塘到現在的南北竿

馬祖不大,但因為天候、地形及因緣際會,擁有南北竿兩個航空站。一般人的馬祖印象,幾乎是南北竿了。南北竿是人口集中的區塊,近年來地景改變很快。大地旅遊的旅人們,來到南北竿這兩個在民國38年前都不引人注意的島嶼要怎麼樣安排旅遊路線呢?看什麼?聽什麼?玩什麼?筆者用不同的時間尺度來帶領各位走過上下竿塘。

 

 

 

 

一、南竿

南竿的西半部,有一條沿著海岸線的車道,綠樹成蔭,沿路處處是景點。若有一整天時間,建議沿著下面的路線慢慢走,島不大,一整天剛剛好你可以漫步其中:

        

北海坑道(南竿遊客中心)→鐵板沙灘→津仁步道(鐵堡)→津沙村→勝天公園→馬祖村→四維村

 

囿於篇幅,本文僅就南竿遊客中心周邊景點詳細介紹。

南竿遊客中心是交通部觀光局馬祖國家風景區管理處在南竿的服務據點,旅程由此開始。你需要的旅遊資訊、簡介影片都可以在這裡索取。附近有北海坑道及大漢據點兩個景點可以深入探訪,繞過官帽山即可串接上列的旅遊動線到仁愛村。

讓我們以旅遊的『A、B、C』觀點來看看大漢據點和北海坑道:

把時間尺度縮小,看看戰地政務期間的馬祖,可以發現到人文部份(C)的特色;民國38年以後到馬管處進駐前,北海遊憩區這個區塊全部是軍方在使用。因為立身為反共抗俄的第一線,若要扼守台海建立復興基地就要守住馬祖列島,於是每個岬角都有據點。

大漢據點位於南竿南方的鐵板海岸線上,所有架構都是基於軍事需求的設計,與莒光島、33、46等據點控鎖著鐵板及梅石澳,形成嚴密封鎖網,控制莒光方向水道,戰略地位相當重要。民國64年,國軍基於作戰任務需要,由當時陸軍登步部隊官兵弟兄不分晝夜輪流施工挖掘坑道。當時設備簡陋,除用炸藥爆破外,其餘均靠人力一寸一土敲打與搬運而成,並於民國65年3月29日竣工。據點共分3層,最上層為軍方連部;第2層設有生活圈及預備機槍陣地;最下層設有4座90高砲陣地、簡報室、中山室、庫房、儲藏室等空間。坑道寬約1.5公尺,高約2公尺,主坑道長150公尺,支坑道長為80公尺,合計230公尺。

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民國58年1月,國軍基於攻防一體之戰略指導與作戰任務需要,在南竿、北竿、西莒與東引開鑿可供登陸小艇使用之坑道碼頭,藉以保持戰力於九地之下,並將此案定名為「北海案」作戰工程。當年,馬祖防衛司令部先後出動了兩個師、3個步兵營、1個工兵營和1個傾卸車連,編成3組,日夜不停趕工,歷時兩年四個月,於民國60年5月完工。那時的工程技術及器械遠不如現在發達,要在堅硬的花崗岩鑿出坑道,除了炸藥之外,只能靠一鎬一斧的人力,工程極為艱鉅。炸藥爆破後現場煙霧瀰漫,工兵戴著口罩勉強施作, 10分鐘就得換班。為了這條坑道,不知犧牲了多少官兵的寶貴生命,著著實實的是一鑿一斧都是官兵的鮮血與汗水。這座被譽為「鬼斧神工」的地下碼頭坑道,有著無比悲壯的神秘色彩。南竿北海坑道是馬祖最被推崇的戰地景觀,位於仁愛村附近一處澳口,外觀平凡,但進入坑道內才發現,整個坑道充滿詭譎而神秘的氣氛,工程之雄偉,別有洞天。這座「井」字造型的坑道,高度為18公尺、寬度10公尺、步道全長700公尺、水道640公尺、漲潮時水位為8公尺、退潮時為4公尺,坑道內部可以停泊120艘小艇又被譽為「地下碼頭」。沿著步道繞行一週,全程約為30分鐘。軍中強調「人定勝天」,而若以歷史的後鑑之明來看『北海案』,「人定順天」才是不變的王道。計畫執行之初莒光北海案在岩體品質不佳的情形下終止,開鑿失敗;而南竿的北海坑道在完工後,因興建完工高度18公尺的水道出入口嚴重淤積,登陸小艇無法進出坑道,致其無法達成藏兵於九地之下的功能。施工前未進行先期調查,洋流、潮汐、波浪等基礎資料付之闕如,只能任其在往後的數十年間淹沒於荒煙漫草之中。一直到戰地政務解除,確立觀光立縣,才再度出現在世人的眼中。

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接下來我們放大時間尺度,用地質年代來看非生物部分(A);若以地質年代的觀點來看大漢據點及北海坑道所在位置,對照現有的工程設施,我們又會看到什麼?白沙花崗岩、東莒角礫岩、西莒凝灰岩及官帽山剪切帶,立馬由人文(C)切換到非生物(A),相信大部份的人已經打算把書闔上了,BUT(人生最厲害的就是BUT!!)過去是真切的影響著此刻,給筆者一個機會帶大家看看數百萬年前的地質活動,與現在的我們之間的因果?事件的時間很悠長,但是它是相當平和而緩慢。

首先看看量體最大的花崗岩,花崗岩是火成岩中的深成岩,是在地底深處慢慢冷卻生成,岩體中可以看到結晶顆粒。一般我們稱花崗岩是酸性深成岩,什麼是酸性?PH值嗎?當然不是。在岩石學中的酸性、中性、基性與超基性,是依照岩體中SiO2的比例來區分。當二氧化矽的比例超過66%,稱為酸性火成岩,岩石中會有很多的石英和長石系列的礦物。冷卻的速度愈慢,岩石中的礦物晶體會愈大顆。在百萬年之後,由地底深處經由造山運動推到地表,在海水及季風的雕塑下,形成了陡峭的海崖。花崗岩本身又重又硬,仁愛村這裡岩體十分完整,在坑道及崖壁上,大家可以仔細找找看,隔多遠可以發現一道破裂面?你會發現這裡和台灣的看到的沈積岩層不同,沒有一層層的層狀結構,岩體看起來根本是一整塊好好的,這是數億年前形成的大地素材-白沙花崗岩。這恰恰是得以完成南竿北海坑道及大漢據點的關鍵成功因素,岩石本身強度足夠,破裂面又少,方能成就這個『鬼斧神工、蓋世之作』的洞裡乾坤。

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讀者會問:『剛剛不是提了破裂面?為什麼又扯到沈積岩的層狀結構?這又和破裂面有什麼關係?』

一般在地質學上破裂面有兩大類:節理和斷層。節理為岩石或岩層的天然破裂面,與斷層的差別是在破裂面兩側的岩石並未沿著破裂面發生過相對的移位。簡單的說,石頭會掉下來的原因只有一個,就是「斷掉了」。為什麼會斷掉?一是岩體本身太軟弱,地心引力就可以讓它們毫不猶豫的分手,石頭通常都很堅強,但是層狀結構-地質學上稱之為層理(stratification),讓彼此間關係薄弱,破壞岩體強度。另一種則是破裂面的存在,讓石頭不再團結在一起。但仁愛這兒的白沙花崗岩堅強的團結在一起,所以北海坑道及大漢據點在數十年後依然完好的呈現在我們眼前。

再認真看一下大漢據點的砲口與入口處的石頭有何不同?是的!有很多蜂窩狀的結構。為什麼只有這裡有蜂窩狀結構?當風、浪等外部條件都一致時,岩石本質的不同就是造成差異的原因。出了砲口,這一部份是南竿僅有的西莒凝灰岩,有別於花崗岩的堅硬,凝灰岩在地表生成(火山碎屑岩的一種,其組成的火山碎屑物質有50%以上的顆粒直徑小於2毫米的火山塵和火山灰壓實固結而成,成分主要是火山灰,外貌疏鬆多孔,粗糙,有層理,顏色多樣),形成時沒有受到強大的壓力,結構鬆散軟弱,於是乎同樣的風浪打的它坑坑疤疤。

 

接下來順著路往仁愛村走去。仁愛舊名「鐵板」,是一塊在沃口中的岩石,為早年村中蓋閩東建築的主要建材。它不是花崗岩,本身可以用柴刀修整形狀。而仁愛沙灘的砂粒,是觀察周遭岩石主要礦物成分的好地方。

津沙舊名金沙,村落由澳底發展到東西邊山。村中有很多建築是「青石」所砌,但當地並沒有青石,從何而來?津沙聚落的地理位置和這些建築又有什麼關係?時空可要瞬間拉到五口通商的時代才能一探究竟。而旁邊的津沙水庫、55據點又會把你推入冷戰時期的當下。

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前行到馬祖村,時光又跳躍入宋朝。靈穴中記錄著有關媽祖信仰的點滴,亦是馬祖列島得名的由來。往前方望去,退潮時你可以隱約在沃口南側看到一道石堤,那裏紀錄了林義和領軍的過去;而沙灘上的登陸艇又將你拎到了冷戰時期。目光轉向門前山,巨大的媽祖巨石神像腳下密佈著祈福坑道,它其實是早年軍方聯絡各據點的地下坑道。不同於仁愛在花崗岩層的軍事設施,門前山的表土層不厚,是靠水泥襯砌才是讓坑道得以穩固和依靠。繼續前行經科蹄沃來到四維,這個因為水上人家-『蜑民』所留下的地名,於是乎時間又飄到了... ...

剛剛走過的歷史,有時代的偶然,也有地理和地質上的必然。用不同的尺度來觀察,南竿會帶給你更多不同的感受...

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貳、馬祖的區位、地質、歷史及旅遊特色

一、區地理位置與歷史沿革

馬祖在哪裡?

馬祖的正式行政區名稱為『福建省連江縣』,與對岸的連江縣同名。民國39年12月成立的馬祖行政公署設有南竿、北竿、白肯、東湧、四霜、西洋、浮鷹及岱山等8區;民國42年7月13日,西洋、浮鷹及四霜陷共。原先在南北竿設連江縣、東湧設羅源縣、白肯設長樂縣;民國45年長樂、羅源併入連江縣託管,自此馬祖列島涵括東引、南竿、北竿及莒光四個鄉,共36個島礁,繼明鄭時期的金門,於冷戰時期成為西太平洋島鏈的第一道防線。

馬祖位於臺灣西北方的臺灣海峽上,東引鄉北岸(北緯26度23分);南到莒光鄉林拗嶼南岸(北緯25度56分);極東東引鄉世尾山東岸(東經120度30分);極西為南竿鄉津沙村西岸(東經119度54分)。距離臺灣島114海浬、距金門152海浬、澎湖180海浬,而與閩江口相距約15公里且離福建北茭半島約9.25公里。列島的陸域面積為29.6平方公里,全縣各島海岸線總長為138公里。南竿、北竿、東莒、西莒、東引、亮島、高登、大坵、小坵及許多無人島嶼,形成東西窄、南北狹長的地形,被譽為「上天灑在閩江口的一串珍珠」。第一大島:南竿,也是馬祖的政經文教中心。

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『馬祖』怎麼來?

相傳宋朝時,福建省興化府莆田縣湄州島東螺村,漁民林愿之六女默娘,秉性嫻淑,事親至孝。某日父出海捕魚,不幸遇風罹難,默娘痛不欲生,乃投海尋父,卒負父屍漂流至南竿島。鄉人感其孝行,厚葬立廟祭祀,尊稱為媽祖,並以其名作為列島總名以示紀念。至於「媽祖」如何變成「馬祖」,一般則有兩種說法,一說是為避媽祖名諱,乃改為「馬祖」;另一說法則是軍管時期,軍方認為「媽祖」無法突顯出戰地前線精神,故去「女」字邊,增加剛猛之氣。

 

馬祖是時代的見證?

馬祖最古老的考古遺址為連江縣政府與中研院合作,於亮島挖掘出新石器時代人骨(距今約8300-7900多年前)的「亮島島尾一號遺址」,其人骨命名為「亮島人」。隨後研究團隊亦於「亮島島尾二號遺址」發現史前貝塚。此外東莒熾坪隴遺址出現新石器時代的文物,南竿、東引等地也曾採集到宋、元時期的生活用品,如陶、貝等。而南竿仁愛村(昔稱鐵板)大王宮,石碑著「林酉才喜捨中統鈔二十貫」,『中統鈔』是元世祖時流通的貨幣,由此推斷南竿當時已有聚落形成。清嘉慶年間,連江縣居民看中馬祖島嶼豐富的漁產資源,離鄉背井移居於此。

民國初年又一波移民自福建長樂縣渡海定居,也為島上帶來閩東文化及信仰。以灣澳為原點,發展出「一澳一村」的聚落模式發展漁業生活。日後馬祖地區在更在原來文化架構下逐漸發展出屬於自己的特色。

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二、地質特性

馬祖地層與中國大陸相連。直到一萬年前,冰河期結束造成海水面上升了近120公尺,馬祖列島與大陸才被迫分開。馬祖列島大部份是由花崗岩組成,歷經千萬年的海浪侵蝕以及風化作用,展現多樣化的地質景觀。包括壯闊的險崖峭壁以及海蝕溝,層次分明的節理,彰顯浪濤錘鍊的海蝕門、海蝕柱、海蝕洞等,在馬祖地區到處可見。

岩石因包含礦物的種類不同,有不一樣的名稱。東引的閃長岩則是比花崗岩中的角閃石及長石礦物更多,因而稱之。西莒菜埔澳一帶的凝灰岩,則是火山灰噴出地表快速冷卻,產生與花崗岩結晶構造不同的岩石。另外,不同時期岩漿作用形成的岩脈與岩床,在岩石上產生深淺不同顏色條紋。這些岩石的「奇裝異服」,在馬祖的生態旅遊中,非得多欣賞幾眼不可。

火成岩岩漿在冷凝過程中收縮,形成一些整齊的裂面的岩貌。澎湖玄武岩的節理是其中最具有代表性的。馬祖的花崗岩、閃長岩的節理並沒有一定的規律性,垂直、水平、或各種傾斜狀態,從海上看馬祖各島,都可以看到節理的分布與密度等特徵,這些都會影響海崖的發育。

岩石節理比較容易受到海水侵蝕,形成海蝕溝、海蝕洞等地形。也就是說,節理的分布、排列、密度會影響日後的風化、侵蝕的特性。馬祖就有許多特殊地景是由節理所造成,例如東引「一線天」與「烈女義坑」的地景,都具代表性。岩石節理長期受到海水侵蝕及風化,使得節理裂隙不斷加寬,規模較大的節理從海水面延伸到山壁上,就形成一線天。自「烈女義坑」往「一線天」的角度望去,可以見到天王澳的岸邊有大量幾乎垂直的海蝕崖。這些垂直的海蝕崖,除了源自於海水拍打造成的侵蝕作用以外,也與閃長岩的節理排列方向有關。

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三、旅遊特色

昔日的戰地前線,在冷戰時期構築的各項軍事設施,是你一定不能錯過的。而火成岩良好的岩體品質讓馬祖的地下坑道多數無需襯砌,裸露的岩體剖面自然就成了地球科學首選的現地教室。而軍事管制下的馬祖,自然生態得以保護,四季各顯風貌:春季的藍眼淚、雌光螢;夏季的燕鷗、芒草;秋季的紅藍石蒜、紅花石蒜;冬季的過境候鳥、滿山片野的油菊。此外還有什麼時候來都靜靜等候你的閩東聚落,石牆木門窗的曲折巷道,圍繞著封火山牆的各式廟宇。媽祖的昇天祭、鐵板燒塔節、牛角出幼、元宵擺暝的節慶活動...再再連結了島嶼生活中敬天地畏鬼神的因由。

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壹、我想要用大地旅遊(Geotourism)

Geotourism要怎麼適切的翻譯? 該是『地質旅遊』? 『地理旅遊』? 『地景旅遊』? 『生態旅遊』? 或『歷史文化旅遊』? 每個都是Geotourism的一部份,但又不全然。

那用『深度旅遊』呢?可是Geotourism的Geo-又不見了。

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到底怎麼翻譯可以『信』、『達』、『雅』?才疏學淺的筆者決定用力跳過,直接看看網路上Geotourism的各式定義如下:

 

一、旨在保護和宣揚一個「地質遺跡」,如南美洲的伊瓜蘇瀑布。其涉及自然和建築環境。

二、其定義了兩個觀點:(Hose,1995)

(一)非生物性旅遊,純粹的地質和地貌為重點的永續旅遊。這是世界上大部分地區遵循的說法。

(二)地理永續旅遊,在美國最普遍定義。強調維護地方常見的地理特色,並超越了簡單的地質和地貌特徵,作為永續旅遊業的新憲章和概念。

三、由非生物(Abiotic),生物(Biotic)和藝術文化(Cultural)三個屬性組成的。

一般人大都由文化(Cultural)的部分開始接觸,即透過建築文物、過去的歷史記錄、或現在的社區習俗和文化來了解環境。生物(Biotic)的部分包含動物和植物,可透過生態旅遊推動及解說讓很多的遊客逐步理解。而非生物(Abiotic)部份如岩石、地貌和地景演變過程等在旅遊業中所受到的關注度最低,也是遊客最不了解的部份。而這正是大地旅遊的真正力量,因為它把旅遊景點聚焦在地質學地理學上,讓我們藉由旅遊理解這一切。

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筆者認為一個成功的Geotourism的發展,應該藉由非生物(Abiotic)、生物(Biotic)、和藝術文化(Cultural)的ABC概念及地理永續旅遊(G.S.T)提出的『Geotourism Charter』來操作,也比較容易讓一般的遊客去參與及被Geotourism吸引,本文即以這樣的觀點帶領讀者神遊馬祖,一同來一趟紙上的馬祖『大地旅遊』。

 

 

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我不知道這本書我有沒有讀過
理論上來說
那幾年狂跑圖書館的時候
我應該是把錢德勒有翻譯本的小說都看了
但YAHOO奇摩部落格關站之後
搬到痞客邦的資料中居然完全沒有任何一本錢德勒的讀書心得....

也許
人生就是註定要有失落和遺忘吧~

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這回在海角天涯
沒有圖書館及書店
我又上了好讀網站
找上了這一場告別的過程


言歸正傳


故事的男女主角
不是走過戰爭
就是鉅富
不然也是新貴

這些生活背景不同的人在生活上產生了交集
又因為一個生活在社會現實面的偵探緊扣在一起
而這位冷硬的菲力普馬羅
因為巧遇藍諾士
一個臉上有疤的男人
開始了這一場告別...

對馬羅而言
事件橫亙於心中
酒吧的螺絲起子沒辦法化開事件之中的怪異

於是他要面對富豪、警察、黑道、知名作家夫婦
也同時面對金錢、權力、暴力、藥物、性....
當然,還有其後的潛規則

但是什麼叫冷硬派?!
就是去它的潛規則
我就是要知道真相...

一個一個答案的出現
一次一次的永久告別
另一個告別之中
又多了一件必須告別的夜晚...

最後
橫亙在心中無法告別的
終於出現
當馬羅確認了他在事件中扮演著代馬輸卒的角色
他終於和事件告別
也可以和藍諾士徹底告別
唯一無法告別的
是偵探永遠糾葛不清的警察...


冷硬派的主角和一般人一樣
自己的心中都有一把尺
去衡量身邊所有的人、事、物
但冷硬派不一樣的是
大部份人受到壓迫
心中的尺會隨之修正
甚至會趨吉避凶、西瓜偎大邊
冷硬派則會像小草一樣
你怎麼壓我怎麼受
外力移除之後
依然固我
繼續堅持...

每每看到唐諾、史卡德、馬羅被修理
我總會想到楊不悔對楊逍說出名字的由來那瞬間
擇善固執?執迷不悔?

人生
總要有點痴、有點狂、有點執著
才有活得味道!!
 

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元旦連假
大事小事瑣事
事事纏身
好容易在最後一天假期擠出時間
一個人去電影院看了"星際大戰8-最後的絕地武士"

願原力與我同在!!

當年看星際大戰
沒有看過太空漫遊、基地、機器人、銀河帝國這些經典科幻小說
如今看過了這些
回到絕地武士的世界
在共和國、帝國、反抗軍之間
絕地武士的權柄盛極而衰
不追求權力的他們
在這場星際大戰之中
追求的是什麼?

絕地武士的傳承?
原力的運行?

帝國是壓廹?反抗軍是正義嗎?
絕地武士和共和國曾經水乳交融
西斯大帝之後
絕地武士離開了權力
但掌權者也有另一種使用原力的方法......

尤達的出現
點破天行者路克做為師傅的失誤
那一手天火燒典籍
活生生是禪宗呵佛罵祖、遇廟拆廟、佛擋殺佛的不破不立

不管凱羅忍、黑武士
其實都是絕地大師教導出來的
然而在學習過程中
無法抗拒力量的誘惑
又或者說,醉心用力量取得更大的權利....

正寫心得時
我又想到唐望對卡羅斯的教誨

轉貼:唐望:成為智者過程中的四個敵人

「一個智者是指一個能真正接受艱辛學習的人,」唐望說:「一個不著急、不遲疑,盡全力去解開力量與知識奧祕的人。」

「任何人都能成為智者嗎?」
「不能,並非每個人都行。」
「那麼一個人必須做什麼才能成為一個智者?」
「他必須挑戰並打敗他的四個天然敵人。」
「打敗了那四個敵人後,他就可以成為智者嗎?」
「是的,只有在打敗那四個敵人之後,才能自稱是智者。」
「那麼,任何人打敗那四個敵人,都可以成為智者囉?」
「任何打敗那四個敵人的,都是智者。」
「但是在面對那四個敵人之前,是否必須達成什麼特別的條件呢?」
「不必。任何人都可以嘗試成為智者,雖然沒有幾個人能做到,這是很自然的。在學習成為智者的道路上所碰到的敵人都是非常難對付的;多數人都屈服了。」

「當一個人開始學習時,他絕對不會清楚他的目標。他的動機不正確,他的意願模糊,期望也永遠不會實現,因為他對學習的艱辛一無所知。

「他慢慢開始學習——先是一點一滴的,然後是一大把的。於是他的思想很快就產生衝突。他學到的絕不是他事先所料到或預期得到的,因此他開始害怕,學習絕不是一個人能預料的,學習的每一步都是一項新的任務,而一個人所感到的恐懼則開始無情地增加,毫無起色,他的目標變成了一個戰場。

「於是,他碰上他的第一個天然敵人:恐懼!一個可怕的敵人——極為狡詐,難以克服。在路上每個角落躲藏著、潛伏著、等待著,如果這個人因為恐懼的存在而嚇得逃跑,他的敵人就會終止他對知識的追求。」 
「如果他害怕地逃走了,會怎樣呢?」

「不會怎樣,除了他永遠不會學習到什麼。他永遠不會成為智者,也許成為一個霸道的人,或成為一個無害但被嚇壞的好人;不管如何,他會成為一個被打敗的人,他的第一個敵人會終止他的渴望。」

「那麼他該如何去克服恐懼呢?」
「答案很簡單,他不能逃走,他必須反抗他的恐懼,即使恐懼,也必須接受學習的下一步,下一步,又下一步。他會十分恐懼,但是不得停止,這是規矩!第一個敵人撤退的時刻終究會來到,那時他開始對自己有把握,他的意願會變得更強,學習將不再是件可怕的事了。
「當這個愉快的時刻來臨時,這個人就可以毫不遲疑地說,他已經擊敗了他第一個天然敵人。」

「這是一起發生的,唐望,還是一點一點發生的?」 
「它會一點一點發生,但是恐懼的消失是突然而迅速的。」
「但是如果又有什麼事情發生,這個人會不會又恐懼呢?」
「不會。一旦一個人克服了恐懼,一輩子就不會恐懼了,因為他得到的不是恐懼,而是明晰——一種明晰的心靈,可以消除恐懼,到那時候,他就知道自己的慾望, 也知道如何滿足這些慾望。他能夠期待新的學習步驟,對事物都有一種銳利清晰的感覺,他感覺到一切都沒被隱藏起來。 


 

「接著他會碰到第二個敵人::明晰!難以獲得的明晰心靈,可以排除恐懼,但也會令人盲目。

「它強迫一個人不再懷疑自己,它使他相信他能做任何想使的事,因為他能清楚地看出一切。他非常勇敢,因為明晰;他絕不會半途而廢,因為明晰。 但這一切都是個錯誤,就像是件還沒有完成的事物。如果這個人順服了這種佯裝的力量,就是屈服於第二個敵人,當他該積極的時候,他反而會變得有耐心起來,而該有耐心時,他會變得急躁。他的學習會出現失誤,直到無法再學習為止。」

「一個因此被打敗的人會怎樣呢,唐望?他會因此而死嗎?」
「不,他不會死,他的第二個敵人只會阻止他成為一個智者;他可能會成為一個虛浮的戰士,或一個小丑。但是付出極大代價得來的明晰,絕不會再變回黑暗和恐懼。他一輩子都會很明晰,但是他不能再學習,或渴望什麼東西了。」 

「他要怎樣才能避免被打敗呢?」

「他必須像對付恐懼那樣:反抗他的明晰,只用它來看,在採取新的步驟之前,要耐心地等待,小心地衡量一切;最重要的是,他必須想到他的明晰幾乎是一種錯誤。而有一天他會了解,他的明晰只是眼前的一個小點而已。如此他才會克服第二個敵人,達到再也沒有任何事物能傷害他的地步。不會是個錯誤,不會只是眼前的一個點而巳,這將是真正的力量。 
 

 

「這時候他會知道,追求了這麼久的力量終於是他的了,他要怎麼高興使用都可以,他的同盟聽從他的命令,他的希望就是規矩,他明白這一切都垂手可得,但是也碰上他的第三個敵人:力量!

「力量是所有敵人中最強大的一個,因此最容易做的事自然是馴服它;畢竟,這個人已是無法傷害的了。他君臨天下,以算計過的冒險為開始,立下規矩為結束,因為他是個主宰。

「達到這種地步的人,很難發覺他的第三個敵人正朝他接近。突然間,毫不知情地,他就會落敗。他的敵人會讓他變成一個殘忍、反覆無常的人。」

「他會失去他的力量嗎?」
「不,他不會失去他的明晰,或他的力量。」
「那麼他與一個智者有什麼不同?」
「一個被力量打敗的人,到死都不知道怎麼控制力量。力量只是他生命的一個負擔。這種人無法控制自己,也不知道什麼時候或如何使用他的力量。」

「被這些敵人的其中一個打敗,是否就是最後的失敗呢?」
「當然。一旦被任何一個敵人打敗,他就沒有別的辦法了。」
「舉例說,一個被力量打敗的人,是不是有可能看出他的錯誤而改正過來﹖」
「不能,一旦他屈服,就完了。」
「但是假如他只是暫時被力量所蒙蔽,然後又拒絕呢﹖」
「那就表示戰鬥還在進行中,他仍然想成為一個智者。只有當一個人不再嘗試,放棄自己,才算是被打敗。」

「但是,唐望,一個人也有可能為了恐懼放棄自已好幾年,最後又克服了恐懼。」

「不,這樣說不對。如果他屈服於恐懼,就永遠無法克服恐懼,因為他會逃避學習,不會再嘗試。但是如果他在恐懼之中,繼續學習了好幾年,最後就會克服恐懼,因為他從未真正放棄他自己。」 

「他要如何打敗他的第三個敵人呢,唐望?」
「刻意地反抗它。他必須了解,他似乎巳征服的力量事實上並不是他的。他必須時時克制自己,謹慎而忠實地運用所學習到的一切。如果他能了解:不能控制自己,明晰和力量會比錯誤還要糟糕,那麼他就能達到不輕舉妄動、觀照一切的地步,知道何時及如何使用他的力量。如此他便擊敗了他的第三個敵人。

「這時候,這個人抵達學習之旅的終點,幾乎毫無警告地,他會碰上最後一個敵人:衰老!這是最殘忍的一個敵人,一個他無法完全打敗、只能打退的敵人。
「這是當一個人不再有恐懼,不再有急躁的明晰心靈的時候;在這個時候,他所有的力量都聽候他的控制,這也是他非常想要休息的時候。如果他完全順服了,他會想躺下來休息,忘卻一切的慾望,如果他在疲倦中開始放鬆自己,就會輸掉他的最後一回合,他的敵人會把他打倒,讓他變成一個年老力衰的老頭子,想要撤退的慾望會壓過他所有的明晰、力量及知識。

「但是如果這個人拋去他的疲乏,繼續完成他的命運,他就可以被稱為一個智者,他成功打退了最後那無可征服的敵人,即使只有短暫的片刻,而那片刻的明晰、力量及知識也就足夠了。」

而史諾克、西斯、凱羅忍及黑武士
甚至在共和國時期的很多絕地武士
應該都被原力的強大所魅惑
早已忘記成為絕地武士的初心...

然而路克是一個好徒弟
在尤達的教誨之下
他為芮教導了華麗的最後一課
如何及時及如何使用"原力"
如何維持銀河間的均衡
如何讓無所不在的原力正常運行...
也許在很多很多的錯誤之後
天行者路克為自己的傳奇再寫出驚人的謝幕

當莉亞公主已老
天行者家族已渺
韓索羅早已留下秋巴卡和千年鷹號告別
新的篇章之中
絕地武士會不會一如謝頓的心理史學
只是保障原力正常運行的其中一個方案呢?
而整個帝國和反抗軍
在凱羅忍和芮之間又會發生什麼?
反抗軍又想建立什麼新制序?

願原力與我們同在~
期待下一集

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要共事
要有共識
沒有共識
不如相忘於江湖...

馬修馬羅2017歲末有感


 

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在職場的分離
很少會有感傷
畢竟一如徐志摩寫下的
"你有你的,我有我的,方向"
而職場就是黑夜的海上
天上月光星光,海面漁火,岸上燈火
似近實遠
以為相逢,其實正在朝不同旳方向前進...
而且
一個公司、機關、部門
人員來來去去
有換血,才有刺激成長...

對我來說
自己也往往三五年換一個單位
有時是生活需要
有時是倦了厭了
不是不好,只是自己也許不合適
聚聚散散、離離合合
一如三國演義所說
天下大勢合久必分分久必合

告別,向來只是一場送舊、一場迎新
彼此祝福
下回偶然的不期而遇
君乘車,我帶笠,它日相逢下車揖。
君擔簦,我跨馬,它日相逢為君下。


簡單的職場
居然可以搞出宮鬥戲的氛圍
弄出只見新人笑,不聞舊人哭的場面

很少在職場我會後悔做過什麼決定
昔日的助手、助理
今天成就遠超過我
也許我羨慕妒嫉
但也不曾後悔過當年彼此砥礪之時
為何不留一些眉眉角角
讓他們今日可以後來居上
別人的成功有太多他的努力
絕不是我的幫忙就能成就
相反的
往往他們的幫忙讓當年的我可以完成一些工作

但是今年的某人
讓我真的後悔開過口引薦
他的種種在職場上的作為
讓我眼下這一刻
想到聖境預言書中所提到的"控制戲"

第四個覺悟:權力的爭奪
第五個覺悟:替代性的能是存在的
第六個覺悟:探索真正的身分
老師導讀琢磨較多的,第六個覺悟中的『控制戲』
脅迫者(intimidator)http://www.ylib.com/author/james/heart4.htm
審問者(interrogator)http://www.ylib.com/author/james/heart3.htm
冷漠者(the Aloof )http://www.ylib.com/author/james/heart2.htm
乞憐者(poor me)http://www.ylib.com/author/james/heart1.htm

對於某人
我已經徹底放棄
袖手旁觀,其怪自敗
但我希望在這場被迫離開的事件當中的其餘人員
有學到一些經驗
並且轉化成正能量
你們的未來還很遠大
用唐望故事中小暴君的概念來看待
也許現在就遇到某人
也是一種另類的幸運

唐望故事中有一個名詞叫「小暴君」(petty tyrant),唐望說:「小暴君是製造痛苦的人,一個有力量控制戰士生死,或者騷擾戰士分心的人。」(《內在的火焰》p. 39)唐望說明訓練一個戰士最有效的策略,即是利用六個相互影響的要素:控制、紀律、忍耐(forbearance)、適時(timing)、意願(will)以及小暴君。小暴君來自外界、不受我們控制,是其中最重要的元素。唐望說小暴君又分兩類:製造悲慘、施以迫害,但不置人於死地,稱為「卑微小暴君」;只騷擾不休,則稱「乾癟小暴君」或「瘦巴巴小暴君」。「卑微小暴君」又分四種:使用暴力、製造迷失、悲哀壓迫、激怒他人。

想要成為一個智者
小暴君的出現與壓迫是必要的
學會在不同的壓迫下安然若素
是擁有自在生活的重要技能~


悄悄是別離的笙簫~
我,又何嘗不是過客?
即便是歸人
又如何尋找前往伊斯蘭特的路途?


明朝此地一為別,萬里征途遊子意
故人揮手自茲去,芭蕉多事竟瀟瀟


難得
面對職場的離別
有著如此多的感傷和不捨
離開的,可以幫上忙的地方不多
留下的,未來可以不要幫的很多
臨別
職場之交淡如水
也說不上黯然銷魂,惟別而已
也沒什麼拿得出手可以送你們當永久回憶的
秀才人情紙一張
我也就寫下這篇感觸
希望你們在這裡的經驗
能讓你們成長茁壯

珍重!再見!!
(那個誰誰誰,是珍重。不是增重嘿!!)

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會開始看這本書
是一連串的因緣巧合
淺薄如我
對於胡蘭成
和大多數人一樣
是因為色戒的電影
色戒-->張愛玲-->胡蘭成
看了色戒,看了幾本張愛玲的書
並沒有打算了解胡蘭成
結果前些日子在FB上面看到善本的今生今世
而"好讀"網站也有
於是乎,就下載下來進入胡蘭成的世界

當然
胡蘭成有幾個特別的身分
汪精衛政權的宣傳部長
張愛玲的第一任丈夫
當然
對於40歲以下的人
搞不好對早十年死是完人,晚十年死是漢奸的汪精衛一點印象都沒有
對我這種5年級生而言
"曲線救國"的汪精衛
也是一個傳奇
生為宣傳部長的胡蘭成後來還想叛亂
真是另一種傳奇
而他和張愛玲短短的婚姻
又是讓他引人注目的原因
歲月靜好,現世安穩歲月紛擾而過
在他們短短相聚的歲月
安穩嗎?
也許日後分隔太平洋兩岸
是他們這世最安穩的日子吧?

胡蘭成的文章
讓我覺得像閱讀朱自清和徐志摩的文字


明明是平平淡淡的世事
在他的遣詞用字下
總是讓讀書的我忍不住提筆抄寫
"雖是他人有慶,這世上亦就不是貧薄的了。"
"都市迤邐散開在農村裏"

對胡蘭成來說
提筆寫這些
是一種回顧
是不是一種救贖?

今世今生
今生今世
等我繼續看下去

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時序到11月
東北季風起
島上的遊人寥寥
七點的東洋山步道
只有我慢慢走

還不到油菊的季節

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華南狗娃花與細葉假黃鵪菜是荒野中最醒目的顏色
一片土地長出什麼
位置、天候、土壤及會來到這片土地的各種事物
在因緣際會中成就
薄薄的土壤、凜冽的風勢
讓東洋山步道大部份是草叢,小部份是伏地的灌木叢
在海崖之上
小花小草四季輪番上陣

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對學礦的我來說
這是石英富集的母岩露頭
在地質學上這是偉晶花崗岩
雖然風化作用讓岩體僅有石英顆粒可以清楚辨認
其餘礦物已經失去原貌
其至變成細葉假黃鵪菜的落腳處

地形、基岩和植被其實是會有相關的
(當初我遙測沒修(其實有修的課也學得不怎麼樣))
擴大來說
中間的因果關係就是一門一門學問
我們的已知還不能全然了解整體的關連
如果不收歛欲望,肆無忌憚的運用掌握的知識
整體會受到什麼影響?
然而撟枉過正的這個不行那個不做
生活又會受到什麼影響?

我覺得回到朱子治家格言的
"一粥一飯,當思來處不易;一絲一縷,恒念物力維艱。"
讓自己的欲望收歛
才是一種適度的平衡

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對我來說
地質學到後來
和看偵探小說一樣

岩壁上深色的岩石
為什麼出現在花崗岩之中?
是一整道岩脈侵入
再受海水侵蝕的殘餘?
抑或是
單純的岩脈尖滅?

單一現象多種解釋
觀察現象的周遭
在慢慢的思考推論
可能的原因就會自然浮現
我總是認為
問對了問題
才能找出答案!!

 

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東洋山的海崖
是火成岩的地質教室
基性岩脈、張力節理、海蝕溝、海蝕洞、海拱、平衡石
每次看到這些在人們認為理應亙古不變
甚至用來當做永恆的誓言
諸如"海枯石爛"、"天涯海角"...
只有在島嶼之上
才會知道
大自然的力量
是可以在剎那間改變永恆
在這裡
人比較懂得自己的微不足道
比較容易學會謙卑

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路一直向前
一會兒可以由白沙花崗岩層走到東莒角礫岩層
這幾步就走過了千萬年
在地質年代的跨距面前
回頭看
不正是白居易《對酒詩》所寫 
"蝸牛角上爭何事,石火光中寄此身。 
隨富隨貧且隨喜,不開口笑是痴人。"

 

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走上海崖
遠處陽光穿破雲層
一束一束映著粼粼波光
昨日的大風大浪已然消失
一日有一日的景象
而生活就應該好好的浸潤其中
 

 

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什麼是公平?

最近工作上遇到一些事
讓自己重新思考
何謂公平~

身在公部門
資源如何分配
往往要思考自己所需要的效益是什麼
在離島
最缺的是什麼?
不是地、不是錢、不是時間
最缺的是人
包括客人和經營的人都很缺

那麼
一個觀光主管機關
在建設景點
在招商遴選
你會怎麼樣排序優先考量的重點?

所謂的公平
又要考慮什麼?

公開是必要的
需求是必要的
對整個地區觀光產業的發展是必要的
景點的安全性是必要的
經營的人力是必要的....

在現有人力不可能增加的現況下
景點讓它簡易維護、設備具安全性是現實考量
要讓所有的軍事設施復舊如舊
一來不可能,二來同質性太高
軍事的必要性和觀光的必要性是不一樣的...
取捨之間
現實上就是你讓它埋在荒煙蔓草或是改變
沒有數萬大軍的前線
怎麼可能一切如舊?

至於招商
說實話
我要看到的
就是會留在離島經營的人
大老闆來來去去
誰,會留在現場?
經營成不成功
尤其是觀光產業
人是最重要的因素
在台灣成功?台灣成功的人你能帶來離島嗎?
你能讓他留在離島嗎?

客人呢?
你能不能把客人帶來?
交通的門檻有沒有策略可以突破?
如何在收益和支出上可以平衡?
這些"關鍵成功因素"上不能有辦法讓評審信服
怎麼入選?

不是資金多
就一定會成功
資金多只是可以容許賠比較多錢
不代表一定會賺到錢...

公平
指的是機會
但是條件合不合適?
有沒有看到成功的要徑?
這無關公平
這是功課...

回到景點建設
據點怎麼開放?能不能保留?怎麼保留?
客觀條件會有很多拘限
前線也早就沒有數萬大軍
當初可以免費的人力資源
現在是有錢也不一定找得到人....
考慮完這些
再考慮安全因素
復舊如舊的窒礙難行
真的只會是一種想望而已...

寫了很多
也不知道可以表達出多少自己的思路
也不知道可不可以傳達多少自己的意念
其實只希望大家在看到什麼議題時自己想一想
不要人云亦云
也就是了

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以下是抱怨文

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不管怎樣
先抱怨
明明馬管處在小學生交流花了近五年的心力
本書內在草嶺、野柳、鼻頭、澎湖都有著墨...
可是敝處出錢出力
南至燕巢金山國小、北門、草嶺、野柳、鼻頭的交流
北到馬祖九所國中小的串連培訓
結果出最多錢最多力的單位沒有被提到...
很是感到挫折...

雖然看到小朋友的成長很快樂
但是啊,做了沒人記得
其實是讓人心涼的~

*********************************************************************************************************

以上是抱怨文
接下來言歸正傳


如果純以地質的角度而言
這本書由9個地質公園來敘述
有點以偏概全的失落...
由海岸山脈地質區->東部縱谷區->中央山脈東翼地質區->中央山脈西翼及脊樑山脈地質區->西部麓山帶->西部海岸平原的整體地質分區概念沒有辦法在九大地質公園呈現
其實有點可惜
但要怎麼在不涵括離島的7個地質公園的部份去呈現這個大構造
我也想不到好辦法....

我一直覺得,由文化->生物->地質的書寫方式會比較容易貼近讀者
這本書由地質開始再切入社區去呈現地質公園
在時間尺度的跨度一下子由過去到現在
連結上總覺得少了一點什麼
但是考量到這種寫法應該是每個地質公園都要寫到365頁
我的期待實在是很不切實際...

在由地質事件去處理文字內容
很容易讓內容變成生活的災變紀錄
地表隨便動一下
對當地居民的生活
都是一種重頭再來的情事
如果平平安安
地質事件又太久而不容易讓人有感
衷心欽佩這次的作者
可以在文字中串接地質與生活

很遺憾我沒能再多找一些對馬祖生活有深刻體驗的人與作者訪談
如燈塔之女翠玲老師、好蓮姐、銀俤大哥等
這樣會讓馬祖地質公園的內容有更多層次

我想
這是一個開始
怎麼樣鼓勵社區及地方百姓去思考自己的未來與地方的未來
每個地質公園必須做的和可以做的都還有很多...
 

這本書最好的一點
就是勾勒出我們推動地質公園想達成什麼願景
而地質公園我們又能做些什麼~
希望大家可以買這本書來看看
學習與大地和諧共處~

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  • Oct 16 Mon 2017 00:26
  • 錯過

人過中年
和朋友相聚
在FB按個讚
一錯身
就過了

這短短的再會
能拾起多少往日時光?
能創造多少當下歡愉?
一錯身
就過了此刻
別了昔時...


期待下次?
還有多少下次?
還有沒有下次?
換過很多單位
一回頭
前單位前同事
有很多人
已經錯過了...


不知道還有多少機會和你相遇
但是
有機會
一定要好好聚聚


不知道聽誰說過
人生像搭一班列車
你的起站到終站之間
有人一路陪伴
有人中途上車
有人中途下車
有些人甚至只在月台探個頭
連車廂都沒踏入...
列車一站一站前行
我該如何相遇?如何告別?

人過中年
什麼都會發生
如果我來不及說再見
彼此更要珍重...

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其實
馬祖的地質系統
和台灣的關係很薄弱
福建省不是台灣省
這個人為的行政區域的劃分和自然科學的研究有一些相依性
一方水土,一方風物
地理、地質、生物,歷史...
學科的分類是方便我們入門
但是依照學科分類去侷限學習與思考
有時想想頗有削足適屨的精神意涵存在

言歸正傳

"這是一本正經八百地調所的科普書籍"

我看完馬祖地質公園的第一個感想
身為地層最老的成員
在地質之外的內容
沒有能和環境發生串接的敘述
讓我有點遺憾

但在戰地及生活層面的著墨
可以說有點到精要之處

畢竟
篇幅有限
我心裡希望及願意的書寫方式及論述模式
有關由A、B、C反過來闡述地質公園
文化->生物圈->非生物圈
彼此的關連和交互影響
要說得好談得盡
那裡是一件容易的事?

這本書希望是一個開始
也希望透過這本書
讓大家了解及參與地質公園


 

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下午的遊船行程以蝙蝠洞、蘇鐵、紅樹林與化石露頭為軸線,看老鷹為壓軸。算是目前浮羅交怡重要的生態行程,但對紅樹林、蝙蝠、老鷹影響已經浮現,船隻數量、遊客人數及餵食雞皮等,當如何管理?這是LADA當局在思考的,目前紅樹林區域已經不再建設橋樑,對於碼頭設施的增建,也審慎評估,甚至船隻航速也在紅樹林區域有所規範。

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本是由地方政府主動推動,帶動中央政府被動參與,由地方產業協會、地方政府、當地學術研究機構、地方居民,橫向串連後組成國家級網絡推動。中國以中央主導推動地方政府主動參與,帶動學術研究單位參與,部份地質公園過度商業化,已經列入輔導對象。四川井鹽及恐龍博物館已可達收支平衡。在參與的各地質公園分享完小故事後,下午則進入Geotourism的課程,分組就旅遊路線規劃、永續發展相關原則進行小組作業及分享。其實Geotourism翻譯為地質旅遊似乎將其內涵狹義化了,也許翻為「大地旅遊」會更合適,浮羅交怡在推動行程中,不但把A(非生物圈)、B(生物圈)及C(文化)等面向安排到實際旅遊商品內,當地的傳說、神話及意象更是口耳相傳,增加旅遊地意象的吸引力。

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最後一天在講師針對浮羅交怡世界地質公園經營十年來的經驗進行分享。其實當地和馬祖一樣,並沒有高等教育學校,但PPL的設置補足了相關研究學術成果。閉幕式透過證書頒發,為此次課程劃下完美句點。

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三、感想、分析及未來推動策略

(一)針對目前台灣地質公園網絡會議,除了演講、座談會外,可否結合課程內容,以「公民咖啡館」形式進行小組討論,強化學習成效。

(二)對馬祖地質公園長期推動而言,所有自然、人文等相關研究成果的整理、蒐集與展示,是相當重要的工作。而這些成果如何延伸到當地居民並透過社區運作形成社區公約,轉化為永續發展的行動方案,課程、講座及工作坊要能持續性推動。

(三)工作坊的助教人力及能力要足夠,各小組的討論及互動才能順利展開,而工作坊的參與度較高,也比較容易讓參與者吸收課程內容。

(四)本次課程以印尼、馬來西亞及泰國為主,而國情不同,地質公園的推動模式也不同,以目前文資法入法後,未來國內地質公園發展又該如何因應調整?而以文資法成立的地質公園,保育之外的永續發展又該如何規範?這也是可以由各國經驗中借鏡,來調整馬祖地質公園的推動方向。

 

參考網站資料

http://www.expatgo.com/my/2014/04/22/langkawi-as-a-geopark-what-does-this-mean/

http://asiapacificgeoparks.org/?page_id=98

http://langkawigeopark.com.my/en/features-3/definitions-geopark

https://www.lada.gov.my/en/about-us/profile/lada-profile

http://www.ukm.my/ppl/ms/

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9日的課程,由地質遺蹟、生物到社會教育,地質公園的推動是著重永續發展,保護是重要的,但並不排斥合理的開發,這樣的理念要落實到政策或社區公約,必需藉由教育宣導逐步形成全民共識。早上的課程分組,為了達到交流目的,讓學員選擇當地特產的各種不同口味巧克力,來作為分組依據。地質遺蹟保護的課題如下:

提供如何保護地質遺跡的搆想

案1:對發展敏感的重大化石地質遺跡位於私人土地上。

案2:一個具有重要自然過程的地貌(景觀)對發展敏感,位於當地/州政府擁有的森林保護區。

1.保護區域的過程

2.維護現場的完整性

3.提供和維護基礎設施

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 而不同的國情、制度,在這個課題中有不同的因應方案,在討論過程中發現到,推動同一個理念在不同環境下,需要做出完全不同的制度設計。並以一個礦場在地質公園內作為案例,分別讓各小組擔任居民、礦工、業主、消費者、環保團體、地方政府、中央政府及學術團體,以個自立場表達論述,去體驗不同角色的需求。

  生物多樣性與地質學有著密切的聯繫。底層岩石的性質是影響分佈的礦物的類型。棲息地和物種的對接。因此,了解全球地質公園在促進,研究,管理這些聯繫方面的功能,以便通過更好地了解地質學來實現有效的生物多樣性保護。生物保育以當地蝙蝠為保育課題,讓各小組討論可行方案。公共教育則以解說牌設計為課題,本小組考量一般大眾地質知識不足,以大量圖案來說明孕婦島淡水湖的形成過程,讓老師十分肯定這種設計理念。

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晚上在LADA大樓座談GEOSITE發展及地質旅遊,由幾個世界地質公園的經營者來分享各個地質公園經驗。

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實地參訪課程於10日上午前往Machinchang Cambrian Geoforest Park,下午則是Kilim Karst Geoforest Park。其實上午是去東方渡假村,東方渡假村是皇室的土地透過特許方式由民間經營,有很多但書要配合地質公園推動,如設展示室、解說牌等,而纜車和天空之橋,

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對一般旅客有強烈吸引力,但在老師的解說下,島上的山形與岩層岩性的關係,波痕、漣痕與沈積環境的關係,讓觀景臺看到的東西與遙遠的地質年代發生鏈結。

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此次參與的對象很多是尚未取得世界地質公園,也在開幕時介紹地質公園的推動歷程。

浮羅交怡世界地質公園的地質特色及治理,也是分享的重點。

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現場也安排了地質公園產品的販售。

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在一連串的講授課程之後,社區參與課程則轉換為小組討論模式,在講師分享後,交給各小組相同的課題如下:

1.列出有哪些社區及利益團體在你所屬的地質公園的區域內?

2.你如何改善他們的參與?為什麼你會有這樣的改善計劃及狀態?

3.你如何向別人宣傳參與地質公園的許多好處?

  這次的課程透過課題的安排,引導參與者盤點所屬地質公園的各項資源,也透過分組討論,讓小組內成員相互交流,了解不同地質公園的差異及應對方式。再由小組分享了解與會各地質公園的現況。操作方式類似"行動咖啡館"的方式,壁報紙、立可貼、白板筆等簡單的設備,加上小組內的引導員及小組周遭的眾多助教支援,讓小組討論可以保持熱絡及明確成果產出。

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首日晚宴安排在老鷹廣場旁,馬來傳統音樂的演出及餐後介紹浮羅交怡與老鷹的傳奇故事,再次顯示主辦單位對此次活動的細緻與貼心。

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二、課程經驗分享

(一)參與對象

此次參與對象以馬來西亞國內最多,其次為印尼,泰國再次。緬甸、中國大陸及日本則有少數參與。

(二)師資

  師資都為目前推動地質公園有成的領導者,如Prof Dr Nickolas Zouros –GGN/EGN、Prof Emeritus Dato、Dr Ibrahim Komoo – GGN/APGN、Dr Mahito Watanabe –  Japanese Geoparks Network、Dr Jiangping – Chinese Geoparks Network等,課程以永續發展、GEOTOURISM推展為核心,並把A(非生物圈)、B(生物圈)及C(文化)等觀光旅遊所需面向均納入課程討論。

(三)場地主要在UKM馬來西亞大學的蘭卡威研究中心(Pusat Penyelidikan Langkawi (Langkawi Research Centre), UKM ,一間足夠大的房間,各式各樣的桌椅及足夠的人力,和戶外的涼棚(用餐),說實話,比起台灣的教學場地,其實是相對簡陋的。但是好的音響、投影設備,和可動的桌椅,反而比目前我們常用的視聽教室、簡報室及會議室更有彈性。研究中心設有一個展示館,陳列了歷年出版品、研究成果、標本及研究中心成員等等。

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(四)課程內容及方式

  整體課程內容如下,由概念式的課程搭配實際課題,透過研擬方案、理念呈現,來促使不同的地質公園伙伴進行實際的交流與溝通。

5月8日

開幕式

Governance in Geopark /Prof Dr Nickolas Zouros--地質公園治理

Community Engagement in Geopark / Dr Sharina Abdul Halim--社區參與地質公園

5月9日

五大連池地質公園介紹

Geoheritage Conservation Prof Dr Che Aziz Ali ,Dr Norbert Simon

Biodiversity Conservation in Geoparks  Prof Dr Norhayati Ahmad, Dr Gerry Goeden

Public Education  Prof Dato’Dr norzaini Azman, Prof.Emeritus Dato’Dr Ibrahim Komoo, Rasanubari

Forum: Geosites Development & Geo tourism   Associate Prof Dr Kamal Roslan Mohamed LADA Auditorium

5月10日 現地考察

Machinchang Cambrian Geoforest Park

Kilim Karst Geoforest Park

5月11日

日本經驗

中國經驗

地質公園故事分享

GEOTOURISM

5月12日

浮羅交怡世界地質公園經驗分享

討論時間

閉幕 

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 其實筆者應該盡責的將課程的重要理念帶回來與有意願參與地質公園的伙伴參考,但是囿於文章篇幅、專業背景及語言隔閡,只能就筆者少數吸收到的部份,做一些反思及分享。

首先,開幕式及閉幕式,不同於前往日本參加地質公園活動的隆重,此次區域課程的開幕,其實相對簡潔,但是簡潔的儀式中,卻可以令人感到浮羅交怡世界地質公園對此活動的重視。為什麼讓筆者會有這樣的感受?首先,參與者服裝的要求。再者,對世界地質公園推動一直不遺餘力的馬國公主到場,皇室到訪,特殊座椅、紅地毯...讓人覺得政府機構的高度重視。而開幕一開始的傳統回教儀式,宗教科儀自有其莊嚴的氛圍。而配合開幕典禮一般性的致詞之外,安排了公主肖像畫的獻禮及小學生的英文演講,讓人感覺到地質公園推動團隊的向心力及對區域內地質公園理念傳承的重視。

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