對濟州島而言
海女不單純是一個傳統行業
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到了海女博物館
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看看博物館的展品
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慢慢理解了一些下面的課題
這個元代開始放牧軍馬的島嶼
如何靠海吃海?
而韓國在19、20世紀的政權動盪
對這個傳統的流放之地又有什麼改變?
7個月後的今天
看照片可以記得的片斷資料
也就隨便寫寫博君一粲

拉車到了海女博物館
一下車停車場旁石塊堆疊造型的公廁
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就開始舖陳海女的相關知識
其實海女的出現
第一個就是因為生活需要
第二個是自然條件
孤懸在海外火山作用形成的島嶼
讓濟州周遭的海水透明度極佳
洋流系統造就了近海區域豐富密集海洋生物
而火山礁岩的堅硬不規則
讓人工採集成為最有效率的漁法
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成就了濟州的海女文化

其實整個海女博物館想要表現的概念
我所捕捉到的可以用下面節錄的報導文字呈現

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"濟州地方政府於2011年起推動海女文化申遺
 聯合國教科文組織2016年10月推薦將其列入「人類非物質文化遺產」名錄
 30日,教科文組織保護非物質文化遺產委員會於伊索比亞舉行會議
 正式將濟州海女列入名錄
 海女是不使用潛水裝備
 以徒手方式潛水捕撈的女性漁民

 

 在朝鮮李氏王朝時代
 海女是「六大苦役」之一
 過去長時間遭受各種歧視

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 但在日本侵略韓國時
 海女也參與大規模的女性抗日運動
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 1931至1932年間共舉行238次示威
 1.7萬人次參與
 此次濟州海女成功申遺
 她們的堅強意志與抗爭精神也更廣為人知"
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我一直覺得認識歷史是一件很重要的事
而韓國、日本在這方面
做得比較好
目前國內的教育已經又回到另一種威權形式
其實歷史史實的呈現是最重要的
而這些往事的進程及因果如何銓釋
何妨讓百家爭鳴
畢竟自悟只合自度
史實之外的人事、環境有太多不可知
而當代人物選擇有什麼不得不或情感好惡
也非多年之後的我們可以知曉
人無完人,功過之間用什麼角度評價?
但型塑一個標的、凝造出一種氣概
對任何一個國家民族要立足於國際社會
學校教育必須要注入下一代的心靈深處

 

而海女的故事
正符合這個需求
也算是為這個注定凋零的行業標註下時代的印記

海女由早期的白布衣、瓠瓜浮具
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到現在的潛水衣及浮球
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為了生活下海被視為低下的行業
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但女人為了家庭的堅忍

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在早期男尊女卑的社會背負絕大部份的經濟責任
而外在的的歧視也讓海女彼此間的連繫更緊密
在早年的取暖的矮牆內
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和海女生活交織的在地宗教
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讓濟州這個流放牧馬之地可以頑強的生存下去...

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接下來去了城邑民俗村
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由一位海南島嫁到濟州的大姐來導覽
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由門口的木棍擺設方式的含義
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到石頭爺爺是早年女多男少的濟州的陽具崇拜希望得男
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再轉到海女老而彌堅的身手是怎麼來的
讓大家千金買馬骨~
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五味子的五味反應身體狀況
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應該是中醫理論的五行對五臟
而五味又可以對映五行
所以五味子可以養生的由來吧?
這個部份下回好好請教我的中醫同學...

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城邑民俗村利用學費減免的政策
讓當地居民投入民俗村解說的工作
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而馬骨粉、五味子等則是當地的專賣產品
成為地方固定收入
讓民俗村持續運作
後續運作財務上的可行性很重要
政府怎麼以政策引導而不致有太多的財務負擔
這才是鑑別政客和政治家的關鍵
國家有錢,但國家的錢不是憑空掉下來
怎麼讓制度建立後可以自主運轉
這才是真正永續發展...

 

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