馬修馬羅的掙扎

對濟州島而言
海女不單純是一個傳統行業

到了海女博物館

看看博物館的展品

慢慢理解了一些下面的課題
這個元代開始放牧軍馬的島嶼
如何靠海吃海?
而韓國在19、20世紀的政權動盪
對這個傳統的流放之地又有什麼改變?
7個月後的今天
看照片可以記得的片斷資料
也就隨便寫寫博君一粲

拉車到了海女博物館
一下車停車場旁石塊堆疊造型的公廁

就開始舖陳海女的相關知識
其實海女的出現
第一個就是因為生活需要
第二個是自然條件
孤懸在海外火山作用形成的島嶼
讓濟州周遭的海水透明度極佳
洋流系統造就了近海區域豐富密集海洋生物
而火山礁岩的堅硬不規則
讓人工採集成為最有效率的漁法

成就了濟州的海女文化

其實整個海女博物館想要表現的概念
我所捕捉到的可以用下面節錄的報導文字呈現

"濟州地方政府於2011年起推動海女文化申遺
 聯合國教科文組織2016年10月推薦將其列入「人類非物質文化遺產」名錄
 30日，教科文組織保護非物質文化遺產委員會於伊索比亞舉行會議
 正式將濟州海女列入名錄
 海女是不使用潛水裝備
 以徒手方式潛水捕撈的女性漁民

 在朝鮮李氏王朝時代
 海女是「六大苦役」之一
 過去長時間遭受各種歧視

 但在日本侵略韓國時
 海女也參與大規模的女性抗日運動


 1931至1932年間共舉行238次示威
 1.7萬人次參與
 此次濟州海女成功申遺
 她們的堅強意志與抗爭精神也更廣為人知"

 

我一直覺得認識歷史是一件很重要的事
而韓國、日本在這方面
做得比較好
目前國內的教育已經又回到另一種威權形式
其實歷史史實的呈現是最重要的
而這些往事的進程及因果如何銓釋
何妨讓百家爭鳴
畢竟自悟只合自度
史實之外的人事、環境有太多不可知
而當代人物選擇有什麼不得不或情感好惡
也非多年之後的我們可以知曉
人無完人，功過之間用什麼角度評價?
但型塑一個標的、凝造出一種氣概
對任何一個國家民族要立足於國際社會
學校教育必須要注入下一代的心靈深處

而海女的故事
正符合這個需求
也算是為這個注定凋零的行業標註下時代的印記

海女由早期的白布衣、瓠瓜浮具




到現在的潛水衣及浮球



為了生活下海被視為低下的行業

但女人為了家庭的堅忍

在早期男尊女卑的社會背負絕大部份的經濟責任
而外在的的歧視也讓海女彼此間的連繫更緊密
在早年的取暖的矮牆內




和海女生活交織的在地宗教


讓濟州這個流放牧馬之地可以頑強的生存下去...

接下來去了城邑民俗村




由一位海南島嫁到濟州的大姐來導覽

由門口的木棍擺設方式的含義


到石頭爺爺是早年女多男少的濟州的陽具崇拜希望得男



再轉到海女老而彌堅的身手是怎麼來的
讓大家千金買馬骨~

五味子的五味反應身體狀況

應該是中醫理論的五行對五臟
而五味又可以對映五行
所以五味子可以養生的由來吧?
這個部份下回好好請教我的中醫同學...

城邑民俗村利用學費減免的政策
讓當地居民投入民俗村解說的工作

而馬骨粉、五味子等則是當地的專賣產品
成為地方固定收入
讓民俗村持續運作
後續運作財務上的可行性很重要
政府怎麼以政策引導而不致有太多的財務負擔
這才是鑑別政客和政治家的關鍵
國家有錢，但國家的錢不是憑空掉下來
怎麼讓制度建立後可以自主運轉
這才是真正永續發展...