馬修馬羅的掙扎

其實
只是午後在冬雨暫歇
出門巡山看海的行腳

我不是愛麗絲
兔子沒看著懷錶
叼唸著"來不及了..."

天開了，雲破了
在這個瞬間
一切的倉促與匆忙
只是庸人自擾

時間彷彿輕輕的停滯在此刻
直到下一瞬
濤聲撞擊耳膜~

以上是假掰文"中"時間
以下言歸正傳

當我們觀察不同的事件
會有不同的時間尺度
在東莒的午後漫步
先映入眼簾的
海崖、海蝕溝、風化岩層、露頭、陸連島...
這時候
討論這些事件
會用地質年代
(至於什麼是地質年代
點一下超連結看一下維基嘿...
我考完試東西就還給老師了
隨便亂說會被打屁股)
對學地質的人來說
一輩子就是研究海枯石爛、山窮水盡
走到天涯海角也是工作
所以
不要期待地質學家口中的地老天荒
這也是工作

走著走著
回眺福正村
福正村有"蔡園裡遺址"
東莒還有"熾坪隴古遺址 "
而前兩年在亮島更有亮島人的發現
這是考古
考古多用碳14定年
時間尺度千年萬年
想當然而
愛你一萬年一定是學考古的人所發想的....

步道蜿蜒舖設而上
走著走著
到了東莒燈塔
這個在鴉片戰爭之後蓋起來的建築
紀錄了兩次英法聯軍的往事
水晶燈罩上的彈孔
則是對日抗戰日軍的機槍所留下的
百多年來
經過了熄燈復燈
這是一個見證歷史的建築
當我們研究起"歷史"
總不免千年一歎、百年思索
時間的長河到此
再也不會數以萬計了...

一路走來
隨處可見人去樓空的碉堡、據點、營舍
對於這一切
關於過去的數十年
用余光中的這首新詩
下一個註腳

鄉愁

小時候
鄉愁是一枚小小的郵票
我在這頭
母親在那頭

長大後
鄉愁是一張窄窄的船票
我在這頭
新娘在那頭

後來啊
鄉愁是一方矮矮的墳墓
我在外頭
母親在裡頭

而現在
鄉愁是一灣淺淺的海峽
我在這一頭
大陸在那頭

講到政治
講到人事
十年一世代
正所謂江山代有人才出
各領風騷數十年
老兵不死，只是逐漸凋零

接下來呢?
我有位朋友做園藝的
對他而言
育種、裁培
一個世代一個世代
有三個月、有一年
不正是莊子所說
"小知不及大知，小年不及大年。"
對不同的學門、不同的生物
小年與大年
這些時間尺度的差距
你的永恆是我的剎那...

晴空之下的建物
對人來說
都是永恆
但人總是想以生之有涯去闖學海無涯...

最後
該怎麼用適切的時間尺度去處理當下
這是藝術
更是智慧

用三國演義的開卷來當結尾
希望大家不只爭一時
也能放眼千年

《臨江仙》 明 楊慎
滾滾長江東逝水， 
浪花淘盡英雄。 
是非成敗轉頭空。 
青山依舊在，幾度夕陽紅。 
白髮漁樵江渚上， 
慣看秋月春風。 
一壺濁酒喜相逢。 
古今多少事，都付笑談中。

現在的社會
人人都想當名嘴
批評
永遠比做事容易

比如說不滿洪秀柱的諸多國民黨員
要付薪水時你們到哪兒去了?
對黨中央有任何不滿
面對要抄產滅黨的黨產會預算審查
立委又龜去哪?

陸客不來
一方面嘴硬說無所謂
一方面改制度強逼公務員去補缺口...
說出口的南向觀光政策呢?
南向?很"難像"個政策吧?

有意見的人很多
肯做事願承擔的人太少
國民黨如此
民進黨如此
中華民國如此

推動年金政策
最重要的是什麼?
財務規劃?所得替代率?
我覺得都不是
最重要的是信心
在法學上的信賴保護原則
如果
政府在我繳交時允諾日後的支付方式可以隨時改
那我不如去買保險，不如去存定存、買黃金
一個政府該做的
是強化民眾對政府的信心
假改革之名
行詐欺之實
騙得了一時
卻毀壞了信任基礎
到底有什麼好處?
我真的不懂~
(又
年金在福利國家本來就靠稅收補貼
低稅率的福利國家
大概也可以算龐氏騙局 )

為了選舉
搞出了愛台灣的口號
愛台灣
不愛中華民國嗎?
那到底愛不愛國?
愛國?!不要當兵，不想繳稅
愛國?還是愛國之權柄?

最近
為了幾個促參案
有一位前立委候選人
一直在發表一些聽不下去的意見
其實促參法開宗明義
"為提升公共服務水準，加速社會經濟發展，促進民間參與公共建設，特制 定本法。"
首要是提升公共服務水準
而且是促進民間參與"公共建設"
不是民間高興蓋什麼就蓋什麼
促參，是利用民間的資源及靈活性
去達成政策的目的
什麼地點
建設什麼東西
可以提升什麼公共服務水準
這才是推動促參的目的
促參不是青年返鄉專案
不是青年創業輔導
投資門檻是為了達成公共建設的目標
不設門檻?
那不如不要建

該不該輔導青年創業?
做不做鮭魚返鄉?
這是個好問題
也該有適切的作法
但
這和促參案是不同的議題
去把它放在一起談
為什麼?目的是什麼?
唉...
這就不是我這種沒有政治敏感度的人所能測度的

送走2016
希望2017可以充滿希望
大家平安健康
一切順心

我想
今年是最冷的寒冬
國內第三大的航空公司都可以一夕間倒閉
再發生任何事
可能都不會令人訝異了

復航員工在歲末收到這個訊息
年，真的難過了
為一的好消息是資產大於負債
他們拿得到法律保障的資遣費

有員工希望政府出面幫他們爭取更多權益
我笑了
為什麼有人會希望一個不良雇主
還沒破產就在想賴退休金的不良雇主
出來主持正義?

這和希望由強姦犯來保護自己女兒的貞操一樣奇妙吧?

啊~這個不良雇主有把我的退休基金投資在復興航空上...
如今賠了
財務狀況不是更糟了?
可不可以不要再把我的退休金放到基金裡?
寧可拿去吃一客牛排
至少可以製造一坨屎
而不是像現在交給政府操作
賠了付不出退休金卻還要被罵是肥貓...

復航的員工
至少公司倒了都有意願付資遣費
至少你們還知道公司倒了
轉職千萬不要轉公職
政府還沒倒就說財務有問題要扣你退休金
基金獲利不佳，你拿不到退休金還要被罵肥貓
你的錢被賠光了，原因是你領太多
勞工無良雇主不願意付比較好的退休金
你的雇主也不想付，就賴帳說你違害世代正義...

復航的同仁
第二春不要找公職
不然會是什麼都沒有
沒有倒閉、沒有加班費、沒有勞基法保護、什麼都沒有...

喧嘩的呢喃從天空躍下
悄悄的帶走室內的溫度

十一月
昨日的藍天只是一個錯誤
水滴
企圖修正
屬於馬祖的十一月

看過風鳥查皮諾
還有作者為觀光局拍的宣傳影片
於是在下載台灣雲端書庫APP的時候
我選了這本書來讀

作者自述中
認為這十五個人
在他的生命中
有顯著的影響
而他過去與他們的交會
成就了現在的他

是啊~
每個人的現在
都因為過往的因緣而成就

書中有很多可以討論
至於怎麼討論可以反應到有關環境保護、生態平衡等核心
我這種資源有效開發的思考邏輯
寫了只是不得人疼
還是省下筆墨和舖陳
留在自己的腦海中就好

對他人而言
這些該是我的"執念"
俗話說擇善固執
但固執的如果無關善惡
便成了一種執念
對作者來說
探險、保育、鑽研故紙推中前人的成就
是執念
對金髮碧眼在中華大地上的探索成果
是帝國主義之資源掠奪
鹿野忠雄和森丑之助在台灣的行腳
則是一種珍貴的歷史成就
也是執念

什麼是願力?
普賢菩薩許下大願
「一者：禮敬諸佛；二者：稱讚如來；三者：廣修供養；四者：懺悔業障；五者：隨喜功德；六者：請轉法輪；七者：請佛住世；八者：常隨佛學；九者：恆順眾生；十者：普皆迴向。」
被稱為十願佛王
而地藏菩薩則以其「久遠劫來屢發弘願，即在於『眾生度盡、方證菩提；地獄不空、誓不成佛』
故被尊稱為大願地藏王菩薩
觀世音菩薩所發十二大願
第一大願：願令諸眾生常得離貪、瞋、癡。
第二大願：願令諸眾生常修三十七道品。
第三大願：願令諸眾生聞名及見身，速能得救拔。
第四大願：願令諸眾生常得安穩，財食豐足，精進菩提。
第五大願：願令諸眾生修法得不退轉，皆悉令得證善果。
第六大願：願令諸眾生免於愛別離、怨憎會等苦。
第七大願：願令諸眾生明白了悟一切正法。
第八大願：願令諸眾生受持經典，憶持不忘。
第九大願：願令諸眾生解脫一切憂悲苦惱。
第十大願：願令諸眾生行菩薩道，如意願滿。
第十一大願：願令諸眾生速證菩提。
第十二大願：願令諸眾生能如佛所教，依教奉行。
唐望
「對自由的追尋。知覺上的自由，
沒有執迷，達到最大的可能。
現代巫士追求抽象是因為他們追求自由，
他們對實際的利益毫無興趣，他們也沒有被社會所需的功能，
不像過去的巫士，你絕對不會見到什麼專業的巫士或什麼部落專屬的巫士。」

願力必須是抽象的
無私的、不帶批判的
否則
個人的價值觀很容易讓很多簡單的東西變得複雜
單純的事變成排他

要成就一件事要能利益眾生
不執著、不排他、要利他...
不容易
有願力不容易
要不變成執念更不容易
比如說體罰零容忍就是一種執念...

執念
會讓善意成魔....

一剪梅

朝代：宋代

作者：醴陵士人

原文：

宰相巍巍坐廟堂。說着經量。便要經量。

那個臣僚上一章。頭說經量。尾說經量。

輕狂太守在吾邦。聞說經量。星夜經量。

山東河北久拋荒。好去經量。胡不經量。

醴陵士人詞作鑒賞

《一剪梅》原題《咸淳甲子又復經量湖南》。此一年應為宋理宗景字五年（1264）。這一年，賈似道當權朝內，推行所謂“經界推排法”，在江南之地大攤稅收，百姓苦不堪言。南宋王朝對內加緊壓榨人民，對外則一味屈辱求和。醴陵士人這首詞即是這一歷史概況的反映。

全詞先寫宰相、臣僚、太守的“經量”。隨之對之發出質問，圍繞“經量”，刻畫了南宋官場的一種比較深刻的形象。

此詞在形式上運用重疊的方式表達了不重復的內容。形式局部不同，內容有所變化。重疊錯綜刻畫人物形象，又抒發憤慨的感情。全詞用“經量”兩字處有八句，十六字。這種反復運用同一詞語，便是重疊。其它詞語也相互轉換，形式錯落。詞中刻畫的三種人物形象：“宰相、臣僚、太守”。從他們對“經量”的態度，揭示其性格特征的。“巍巍宰相坐廟堂”，指賈似道以“巍巍”，突出其高高在上，不可一世；隨之“說著”“便要”，在其獨斷專橫的面目，刻上諷刺的一刀。朝廷里的臣僚的態度是看宰相的眼色行事，為之附和捧場，從頭到尾贊成“經量”活脫脫的一副奴才相。“那個臣僚”，非指某一臣僚，略其名而指其實，輕點一筆，頗為不屑。

“輕狂太守在吾邦”，指湖南醴陵縣所隸屬的潭州（長沙）知州。他對賈似道布置下來的“經量”是，才“聞說”，便“星夜”執行，故說他“輕狂”。各句的詞語重疊錯綜，雖無具體的、細致的描寫。但只數語寥寥，卻表現出三種形象的言語、行動、神態的不同特點。“山東河北久拋荒，好去經量，胡不經量”，直逼賈似道和南宋皇帝。長期陷落的河北、山東等廣大地區人民流離，田地荒蕪，你們毫不理會，卻風風火火地在南方丈量田地。北方的大片荒地卻經由胡虜踐踏，你們為什么不去經量呢！這里說的“經量”是虛借一意，這實際上就是指斥統治集團屈辱求和，毫不收復失土打算，以嘲諷的口吻寫出了廣大人民的心聲。

參考http://songcijianshangdacidian.booksrc.net/285.html

一首一剪梅
好好的一剪梅
填的混似元曲

說不盡的憤恨
盡在寥寥數字憊懶的詞句之中

李清照的一剪梅是這樣寫的

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

詞牌創始人周邦彦是這樣寫的

一剪梅花萬樣嬌。斜插梅枝，略點眉梢。
輕盈微笑舞低回，何事尊前拍誤招。
夜漸寒深酒漸消。袖裏時聞玉釧敲。
城頭誰恁促殘更，銀漏何如，且慢明朝。

本來的風花雪月、離愁心緒
填上了無可奈何、有志難伸

這個時候
更要找自己能做的事
把它做的更好
林良(子敏)寫過一篇短文
在原點奮進
人生
再多的無可奈何
也要讓人感到恨不相逢

未必孤芳
但要學會自賞
更要一天強過一天

回頭寫書法
不知道會寫出什麼
但讓自己的心定下來
思考
努力
也許就是最大的收穫了

那天
因為下雨
因為業力
因為想看看
所以去了益品書店
看了一本溥心畬
然後
讀了一本繪本

一個哀傷的故事
關於別離
關於回憶
關於努力生活

突然想到楊德昌、彭鎧立、蔡琴
(關於愛…向蔡琴致敬 )
(洛城台灣名人--楊德昌導演)

也許電影只是一個引子
一個場景
一如當年的長亭折柳
一如詩歌中的陽關
一如昔日的松山機場....

人生自古傷別離
但是
時間到了
緣份完了
業力盡了
也許
只能今朝兩忘煙水裡
然而
太上忘情
最下不及情
情之所鐘，正在吾輩

兩忘~談何容易

就讓一場電影、一本書
或者一杯酒、一首詩
帶走心頭的人影吧...

依舊是月圓時，依舊是空山，靜夜。
我獨自月下歸來，這淒涼如何能解？

翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜。
山風吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。

（近代‧胡適‧《秘魔崖月夜》)

時光
會美化一切
也會沖淡一切
當我們漸漸老去
豐子愷大師口中的"使人生圓滑進行的微妙的要素"
漸

然而突然而然的"淒涼"
卻宛如飲下青春泉的魔物
總在出人意料的時刻現身
直擊心房

這時候
再來一場電影、一本書
或再來一杯酒、一首詩
致我早已逝去的青春

5，6年級的我們

書法

是課程的一部份

人到中年

回頭寫書法

想藉由文字的力量

讓自己安定

重頭臨黃自元92法

發現重新學寫字

橫豎點捺撇勾拐

沒一個筆劃控制的好

一如自己的行為言語

太多敗筆

架構和間架

在練習中似乎逐漸抓到一點感覺

但一個字可以

一篇字卻雜亂無緒

似乎反應自己的做人做事

細節不夠重視

大局把握不夠

只有在執行策略上有一點想法

前陣子有個新聞在說于右任題的"東海大學"是簡體正體

一聽

就知道這些人不知道書法有

楷隸行草篆等書體

篆分大小篆

另外還有金文，甲骨文，石鼓文

這些

是文字的演變

正體？簡體？

沒文化真可怕

中年

現在

一個人

坐著

看雨

人生也許就是這樣

總是難以如意

做自己

總是要付出代價

早該習慣

人生

很多理所當然

不得不然

以及別人的不以為然

然而

又能如何？

人到中年

過一天少一天

一生不長

相聚太短

只能順其自然